满族传统发式( 七 ) 四凶|天下|流放|饕餮|穷奇

金女真人不仅好戴耳饰，就是男人也“耳垂金银”。
《金史》卷八载，金朝对首饰材料也是有所规定：
妇人首饰，不许用珠翠、钮子等物，翠毛除装饰花环冠子，余外并禁。到了明清之际，满族先民女真人男人戴耳环耳钳已不多，但女人戴耳钳之俗却已成风尚，而且与中原汉族人大有所异。汉族女人是左右耳各戴一只耳钳，内涵儒家不偏不倚的中正、中和的中庸思想。而身为北方马上民族的满族女人，则没有这些深奥的说头，只是以己之所好而进行装饰，是“一耳戴三钳”。
这种一只耳朵上连扎三个耳孔，佩戴三个耳钳的俚俗，是一种满族十分重要的民族标识。清乾隆年间，由于满洲八旗进入中原地区已久，深受汉族传统文化的同化影响，许多满族女人已按汉俗双耳各佩一只耳钳。乾隆皇帝得知民间旗民女子已改旧俗十分重视，还专门发了一道上谕：
旗妇一耳戴三钳，原系满洲旧俗，断不可改饰。
满族人家的父母，除了给自己稍大一些的女孩儿梳“小山羊角”髽鬏，还喜欢给女孩儿梳“王八辫儿”。这种满头都是油黑小辫的“王八辫儿”，辫梢飘着红绿彩绸结十分活泼亮丽。待女孩儿到了十一二岁便开始留发。额头上留“刘海”遮住鬓角，头发是从正中分缝，在脑后聚拢在一起，扎上两寸左右长的红头绳。然后，往下编一根长辫子，辫梢则扎红绿彩绸为饰。
旧时，满族人家的男孩儿女孩儿十六七岁便定亲了。此前，左邻右里及亲戚朋友会前来帮忙提亲保媒。女孩儿定亲之后会将刘海改变一下，露出两侧的鬓角来。于是，人们从女孩儿子的发式便可以看出，这家的女孩儿是否已说亲定亲了。如果某家相中了哪家的姑娘，见其已是梳头露出了鬓角，便会识趣不会再谈及此事以免双方尴尬。
清后期，旗头“大拉翅”在满族女人中迅速流行。从这种大旗头拉翅上的穗子流苏，也可以看出此女子是否已婚。满族称女孩儿未结婚为“在家姑娘”，在家姑娘的旗头拉翅上，垂的是右侧一条白色的穗子流苏。而已婚的乌伦（满语：媳妇），则旗头拉翅上垂的是左右两条红色的穗子流苏。
在满族旗头大拉翅的头正花上，也可以看出青年女子是否婚嫁。女孩儿未出嫁前的头正花都是戴朵大白花，因为满族有尚白的习俗，戴白花表示格格像白花一样纯洁美丽。女子结婚之后，旗头大拉翅上所佩的花，便会改成红或粉颜色的。出嫁的格格从娘家坐花轿出发时，旗头上戴的也是朵大白花。待到了婆家拜完了天地之后，才由嫂子、妯娌们帮助将白花换成红花，将旗头上单个的白穗流苏换成左右两个红穗流苏。
满族女子旗头上穗子流苏数量、颜色的改变，及头正花颜色的改变，象征着一个女子身份地位的变化，从此告别了在家当格格作“姑奶奶”的少女时代，走上了出嫁作乌伦的人生旅程。早年间，旗头大拉翅虽然美观漂亮，但费工费时又影响行坐举止和干家务，所以不是平民百姓日常的头饰装束。过去的年月，满族的青年男女结婚都比较早，怎么判断女子婚否呢？还是在头式上的变化。满族女人结婚前都是梳一根大辫子，结婚后则是“梳卷儿”，即是将头发梳成个发髻。这“梳卷儿”也是有说头儿的。年轻少妇的卷儿是梳在脑后，松散的头发盘扎在脑后形成一个圆卷，需用发网套起来，为了防止其变形，还要插上二三支发簪来固定。
早年间，满族女人的发簪是很讲究的，用金、银、铜、铁及兽骨来做，上面还镶嵌有宝石、翡翠、东珠、玛瑙等饰物。漂亮的发簪戴在头上，既固定发卷又是美观的装饰。故而，这发簪是满族女人的心爱之物，有的贵重的发簪是娘家的陪嫁之物，有的则是传家之宝。满族年轻的乌伦（媳妇）还梳一种“高把头”。这种头式也属两把抓头的一种，是将头发分成两部分，一部分头发挽在头顶，故被人们称之“高把头”。而另一部分头发，则在脑后梳成“燕尾儿头”状，故有的人则称之“叉子头”。这种女发式很像“燕尾儿”头，多为年轻乌伦所梳，也有人称之“盘鸦”，意为“如鸦鹊盘卧于头上”。