梦天李贺翻译和赏析( 二 ) _《梦天》原文及鉴赏

诗人在这里把月宫描绘得多么美丽，多么令人神往！特别是诗人在描绘月宫时，突出地写它的晶莹洁白，洁白的楼、洁白的墙壁、洁白的月轮、洁白的光芒、洁白的露珠，真是一尘不染、没有半点污浊的晶莹透彻的世界！毫无疑问，这是诗人理想的境界，是他理想的天国。诗人常作这样的遐想，他多希望能脱离尘世，到天国去啊！
他上到天国去了，在桂花飘香的小径，诗人遇见了美丽的仙女。这仙女有多美啊，她腰间佩着晶莹的鸾凤玉佩，飘飘欲举。诗人和她谈着、谈着，在桂花飘散着芳香的'月宫路上漫步。这又是多么美好的遇合。
如果诗人仅仅写到这里，那么，这就只是诗人的一种入非非的冥想，最多也就只是一种带有优美情调的奇想而已！人们还看不到诗人为什么要忽发奇想，把我们带到这样一个有着优美的奇趣的天上仙境？这个问题，在读到后四句，就豁然而解了。
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”这大概是诗人幻想的美丽的仙女告诉他的情形：她看到在三座神山下，青碧的海水已变成了黄土，又多次由黄土变成了大海，千年以来的变化如同走马一样迅速。仙女的话使升上了月宫天国的诗人想起人间，他在上天·3726·《唐诗鉴赏大典》
向人间俯瞰遥望，他看见了什么呢？那广阔的九州，只象九点烟尘那样；那号称辽阔的大海，只象从中溢泻出来的一小滩水那样，这就是人世间！那么，在诗人的眼中，人世间是怎么样的呢？人世间是那样的变幻莫测，人世间又是那样的渺小和微不足道！正是由于诗人是这样看待人生的，所以他厌恶这样的人生，幻想着要摆脱这样的人生。这正是诗人“梦天”的原因。他企图寻求一个永恒的、广袤的、纯洁的、有欢乐的世界，这就是在诗人冥想中出现的天国。因此，这首诗不仅仅是一般的记梦，一般奇异的游仙，而是充溢着一种深沉的哲理，散发出理趣芬芳的奇妙诗篇！
这首诗的想象力丰富，诗人以腾飞的幻想轨迹来构思诗篇，使得诗的意象跳脱腾挪，时而天上，时而地下；时而人，时而仙，呈现出色彩纷陈奇诡变幻的浪漫艺术特色。其次这首诗运用对比艺术手法，将天上人间作了鲜明的对照，对突出诗人的思想，对于突出诗人对人世的幻灭感，对于突出诗人的追求，起了十分重要的作用。
《梦天》原文|赏析

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

在漫长的中国诗歌史上，恐怕再也没有比李贺更具奇特创作个性的诗人了。“其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起。” (旧唐书·李贺传》) 笔涉人间鬼界，神游碧落黄泉，以艳丽幽冷、雄奇诡谲的语言，化平庸为奇异，幻奇境为常景，短短的一生中创造了许多富于浪漫色彩的艺术形象。《梦天》便是诗人梦游月宫，俯视人间的奇思妙想。
诗人开篇入月：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。”“兔”和“蟾”都是指月亮，古代传说“月中有兔与蟾蜍”(《五经通义》) 。《太平御览》卷九○九引《典略》：“兔者，明月之精。”又卷九四九引张衡《灵宪》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，遂托身于月，是蟾蜍。”“泣天色”，是说月色幽冷，有如兔和蟾在哭泣似的。这一句，概括了月宫的凄苦，兔是“老兔”；蟾是“寒蟾”，它们对天怅望，悲楚寂寞，那月色云雾，仿佛就是它们的泪水。“云楼”，指层层舒卷的云片。“壁斜白”，月光斜照。月移光移，云层变化，就象一座座高耸的楼阁；月光从云缝中穿过，照在云团上，就象斜射在屋壁上一样。这是人间经验的改造。
月是圆的，皎洁如玉，故称“玉轮” 。它被深夜的水气所环绕，运行起来犹如在水气上面辗过，以致将它发出的清光都打湿了。在这里，充满着桂花香气的月宫小路上，遇上了带有着鸾凤玉佩的仙女。“鸾佩”，指雕着鸾凤的玉佩，以此代指系着鸾佩的仙女。“桂香陌”，飘着桂花香气的小路。《太平御览》卷九五七引《淮南子》说：“月中有桂树” 。同书卷四引《虞喜安天论》说：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。”到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎》卷一载：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”所以初唐诗人宋之问有“桂子月中落，天香云外飘”(《灵隐寺》)之句。李贺也在《李凭箜篌引》中说：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”看来，月宫中也是颇不平等，一边是“老兔寒蟾”暗自垂泪；一边是飘着桂花香气的小路上走着悠闲的仙女。仙女所在，必是尽善尽美的仙境，诗人的另一首《天上谣》对此有过生动的描述，可同此诗对读：