「姜子牙」给孩子讲的国学启蒙故事：渭水垂钓文王拜师，跟姜子牙学说话艺术( 二 ) 周文王

文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。鸣呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。 ”

译：文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”
太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。 ”

文王曰：“树敛何若而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。 ”

译：文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”
太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。 ”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”于是，把太公请上列车，一起回到国都，并拜他为师。
姜子牙的说话艺术：精妙！故事咱别白看，大家再细细品味姜太公对周文王的这五段对答，是不是看的很过瘾，是不是觉得这人说话有大智慧。简简单单、干脆利落能说到节骨眼、能让人信服，这是很了不起的一项能力。
所以无论是我们大人也好，还是教育孩子也罢，我们能从姜太公的说话方式上学到两样东西：一是整体性思维，二是转折技巧。
一、整体性思维
别人问你一个问题，你怎么回答呀？有人报流水账一样，从前说到后，最后也没让人听出个所以然来，话讲的很多，态度也很真诚，可是听的人难受，因为他挑不出重点，这就是大多数人存在的问题。如果你没有留意孩子平时在说话回答问题时是否存在这个毛病，那么以后你可以细细观察一下了。