朱熹的学术思想及其对闽南文化的影响朱熹文化思想对世界的影响( 六 ) _小知识

文章插图
二、朱熹对闽南文化的影响（一）对教育方面的影响
朱熹父亲朱松在任石井税监时，就兼注讲学、教士等事，当地的“鳌头精舍” ，就是他讲学的地方。朱熹来任同安主簿及其后两度重游泉州（54岁及61岁），足迹遍及泉州治下的晋江、南安、惠安、安溪、永春等县及当时同安县治下的金门、厦门等地。
朱熹在同安主簿任上， “职兼学事” ，特别重视教育，为同安争取教育经费，修县学，建“经史阁”（县学图书馆），亲自讲学；又访问其父遗迹，讲学“鳌头精舍” 。（以后朱熹儿子朱在任泉州通判，又主持修建“精舍”为“石井书院” ，成“三代过化”之功。）此后因与知交傅自得、陈知柔两位学者交游，又讲学泉州多处书院。
据后人考证，南宋泉州的十二所书院，朱熹亲自创建并讲学过的有三所，即小山丛竹书院（泉州）、九日山书院（南安，与傅自得合创）、燕南书院（金门），九日山书院所立的“五教条目” ，即为后来白鹿洞书院的《学规》基础；他讲学过的有四所，即杨林书院（南安）、石井书院（晋江）、凤山书院（安溪）、岩峰书院（永春）；受他影响或为纪念他而建的有五所，即泉山书院（泉州）、清源书院（泉州）、龙山书院（惠安）、科山书院（惠安）、文公书院（同安）。据清人李清馥《闽中理学渊源考》所载，朱熹在泉州属县的著名弟子，有同安的柯翰（国材）、许升（顺之）、陈齐仲、徐元聘、王力行（近思）、徐应中、许景阳（子春）；晋江（包括州治泉州）的杨至（至之）、杨履正（子顺）、高禾（颖叔）、林峦、王宾；南安的李亢宗（子能）、黄谦；永春的陈易（後之）；惠安的刘镜（叔光）、张巽（子文）、黄岩孙（景传）、刘叔文（籍未详，疑与叔光同县）等人。此外，如傅自得之子傅伯成，陈知柔之侄陈朴、陈模，莆田陈俊卿之子陈宓，也是朱熹的著名门人。他的福州高徒黄干，漳州高徒陈淳，建宁高徒蔡沈，浦城高徒詹体仁，他们的著作和讲学，对闽南的文化、教育，也有直接影响。陈淳的再传弟子南安吕大奎和三传弟子同安邱葵都是从祀过朱祠的重要人物；詹体仁的弟子真德秀，两知泉州，对泉州的政治、文化的影响极其巨大。由于朱熹本人及其弟子和再传弟子在教育方面的积极开发，泉州在南宋中举、中进士的人，比之北宋成倍增长。

文章插图
（二）对学术方面的影响
明清科举所定《四书》、《五经》的注释本，其中《四书》及《易经》、《诗经》为朱熹自注；《书经集传》为其弟子蔡沈所注；《礼记集说》为黄干三传弟子陈澔所注。李清馥《闽中理学渊源考》所举朱熹在泉弟子，论述《四书》、《五经》的著作也很多；而陈知柔所著《春秋义例》、《论语后传》、《易本旨》，黄干所著《续仪礼经传通解》，陈淳所著《四书性理字义》、《论孟学庸口义》，陈宓所著《论语注义题答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》，吕大奎所著《春秋或问》、《易经集解》，邱葵所著《周礼补亡》、《易解疑》，真德秀为泉州士子所编诗文选《清源选集》等尤有名。闽南士子的治经与治理学，遂成为经学中的“宋学”、理学中的“程朱”学派的重镇。延及明清，上述学风继续发展。明代以蔡清为首的众多《易》学家的结集治《易》和著述；蔡清著《四书蒙引》，林希元著《四书存疑》，陈琛著《四书浅说》，王振熙著《四书达解》；王阳明的“心学”盛行时，惠安的张岳亲与王氏辩论，并著论反驳“心学”与维护“程朱理学”；清代李光地著《周易折中》、《周易通论》，编《朱子全书》、《朱子礼纂》、《性理全书》等，对程朱派经学、理学的发挥可为代表。

朱熹的学术思想及其对闽南文化的影响 朱熹文化思想对世界的影响( 六 )

朱熹的学术思想及其对闽南文化的影响朱熹文化思想对世界的影响( 六 )