朱熹的学术思想及其对闽南文化的影响朱熹文化思想对世界的影响 _小知识

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文/陈祥耀

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一、朱熹的学术思想朱熹（1130一1200），南宋大儒。父亲朱松，安徽婺源（今属江西）人，是一个学者兼反对主和派的官员，北宋末年来福建任政和县尉，南宋高宗时，转任尤溪县尉；建炎四年，生朱熹于尤溪。绍兴初，又任福建泉州石井镇（今晋江安海，非南安石井）税监。在闽时，因遇乱奔走于闽北等地及首都临安（今浙江杭州）。朱熹幼年，在乱离、贫困中刻苦求学。十四岁（1143），父卒于福建建安（今建瓯），得父友刘子羽之助定居福建崇安。又遵父遗命，受学于崇安著名儒者刘子翚、胡宪、刘勉之；勉之妻之以女。年十八（1147）中举，十九（1148）中进士。年二十二（1151），任泉州同安县主簿。二十八岁（1157）离开同安。当时北宋末理学家程颢、程颐，曾传其学于福建将乐人杨时，杨时传延平（今福建南平）人罗从彦，从彦传同乡李侗。朱熹在同安任内及任满后，数次到延平就教于李侗，拜李侗为师。成为“二程学派”的传人。
朱熹生平，志在宏扬学术，不求官职显达，虽多次受人荐举，多次应召入朝言事与上书议论朝政；然感到无法实现自己的政治抱负，故又多次力辞内外官职。内官多只挂虚衔，外放奉祠。先后提举台州道观、武夷冲祐观、华州云台观、南京鸿庆宫、嵩山崇福宫；只以极短的时间任焕章阁待制兼侍讲，再兼实录院同修撰。外官再任监潭州南岳庙、知南康军、提举江南西路常平茶盐公事、提举两浙东路常平茶盐公事、知漳州、知潭州，在职时间也不长。晚年，移居福建建阳。宋宁宗庆元二年六十七岁时（1196），以忤韩侂胄党，被劾宣扬“伪学” ，罢职归家。六年（1200）七十一岁时，卒于建阳。《宋史》本传称：“登第五十年，仕于外者仅九考（九年），立朝オ四十日，家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇安，后徙建阳之考亭，箪瓢屡空，晏如也。”
在那个风雨如晦的年代，朱熹在政治上受到曲解和丑化，安上两个罪名，应予以澄清：
其一，在对待金人的侵略方面，他并非投降派，而是稳健的主战派。《宋史》本传，载他在孝宗朝奏言：“修攘之计不时定者，讲和之说误之也，则和之不可讲也明矣。愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纲纪，厉风俗，数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。”“君父之仇不与共戴天，今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。”又力陈将帅剋扣军费军粮，以贿赂上官，使军士“未尝得一温饱” ，为丧失兵力，未能抗敌的大患。
其二，朱熹并非儒弱无能，不能切实治事，只能以空论帮助统治者压制人民的反动派。《宋史》本传，载他上奏言事极激切，说孝宗不能选用“刚明正大”之臣，而误以近“疲儒软熟”以至“至庸极陋”之人，导致“纲纪日坏，邪佞充塞，货赂公行。兵愁民怨，盗贼间作；灾异数见，饥僅荐臻。”任外官，所至救灾荒，访民隐，革弊政。重教兴学，尤著成效，如在知南康军任内兴建白鹿洞书院，为立著名的《学规》；在知潭州任内，修复岳麓书院，两院都成为国内著名的教育机构。提举浙东常平茶盐公事，推行“社仓法”于诸郡，影响颇大。熹受“伪学”之禁，亲近友人及门生，被称为“逆党” 。《宋史》本传：“选人余嚞至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无以容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽儒者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹自与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒，笑而不答。”备受迫害与坚强不屈者可以概见。

朱熹的学术思想及其对闽南文化的影响 朱熹文化思想对世界的影响

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