#太极拳#武式太极拳老架的十大特点( 三 ) 太极拳|武禹襄|葛福来|李亦畲

刚和柔是同样的道理，通过柔，是为了把全身的整劲最大限度地发挥出来， “极柔软，然后能极坚刚”(武禹襄《太极拳解》) ，故能做到极柔，就是极刚， “运劲如百炼钢，何坚不摧”(同上)！太极拳以暗劲为主，虽练到极刚，外行人是看不出来的，但暗劲比明劲要难得多，有暗劲自能发出眀劲，如二路炮捶，比外家拳更为刚猛迅疾。
八、至简至深，可易可难。武式太极拳老架“每势动作不繁，人人可学，学者多在一月之间即能自练，其敏者数日而已，此后日日习之，于养生皆可获益”(李永康《太极拳易学难精》) ，对于一般的习练者来说，也就是以健身为目的的人，学一个月甚至只用几天的时间，就够用了，以后也有可能由养生而渐入技击。
对于一般的传习者来说，也就是学技击的人也很容易， “既授之以姿势，复传之以心法，一旦豁然贯通，如佛家禅机顿悟，物来顺应，头头是道”(《廉让堂太极拳谱·马序》) ， “从此做去，一年半载，便能施于身”(李亦畬《五字诀》) ，也就是只用半年到一年的时间，就可以达到懂劲阶段，用于民间防身也够用了。
而对于研习者来说，也就是想取得较大成就的人，过去的前辈往往釆取先难后易的方法，一个着势练到达到要求后，才可以再学下一个着势，一套拳架要学几年时间，着熟和懂劲也是都有不层次的。而后还要研习理论、打手、器械、内功等，以及其他武术和多方面的相关知识，以期达到人不知我，我独知人的境界，永远不存在毕业的时候。
九、万法归一，内外无别。武式太极拳老架以技击、养生、修道为三大作用，集各家武术、内功，以及医学养生、修道文化之大成而独出机抒，并认为法门平等，无有差别，而每个习练者所处的境界自有高下， “拳法天地万物之道，故名太极。太极一也，一众妙而为妙，非以立派也” ， “世称内外之别，实惟高下之分。至求不二，皆所以引进落空，四两拨千斤者也”(葛福来《内外无别论》) 。
所谓内家外家，只是入门的途径不同，外家拳是从外到内，内家拳是从内到外，到了高级境界都是万法归一，内外兼修，形神俱妙，极柔极刚，刚柔相济。特别是武式太极拳老架在实战中运用折叠之法，在一个点上完成粘走和化打，在外行人看来好像也是直来直去，与外家拳并无不同，甚至比外家拳更快更刚。
十、无以为体，有以为内。太极者无极而生，《朱子太极图说解》云：“无极而太极，正所谓无此形状，而有此道理耳” 。对于太极拳来说，拳理是体，拳术是用。有人说，走架是体，推手是用，但这是俗谛，俗谛曰有，真谛曰无，体是看不见的，能看的都是用，故走架和推手都是用，而不是体。
无是无极、无限，至有之谓无，太极就是无极，太极是绝对真理，太极拳是绝对真理的武术，具体表现为：科学而哲学，技术而艺术，入世而出世。
太极拳至广大而极精微，广大是哲学，精微是科学。太极拳的基本练法技术，有具体标准，如身法八要等，而到了每个习练者身上是艺术，各有不同风格，千人千面，一人一太极，虽一师之徒而各异。太极拳人以出世的精神干入世的事业，在社会活动中行入世法，以健身相号召，为天下豪杰续命，而在传承者中行出世法，追求的是英雄所向无敌的高功夫，还要渐至从心所欲，在社会生活的各个方面都立于不败之地，把创造力最大限度地发挥出来。
从理论上说，太极拳的体和用都是无， “虽贵以无为用，不能舍无以体也”(王弼《老子注·三十八章》），讲的就是这个道理。但在实际上，不要说做到，就是能向以无为用追求的人，在传承者、研习者中也是极少数的，大多数人只是从有限中得到一点点东西，就已经很满足了，人们很难找到太极拳的“无”这个体，这也因此构成了人不知我，我独知人的技击战略优势，并为每个习练者的不断提高、太极拳的传承与发展，提供了无限广阔的空间。这就是武式太极拳老架，对于太极拳之体用的基本观念。