『曾奇峰心理工作室』曾奇峰：疫情中的无力感与控制( 三 )

我认为科学用地域来分是有问题的，比如西方医学、中国医学，或者弄一个武汉医学，我住的地方叫做银杏原路，那是不是也要搞一套以这条街命名的学问？其它学科如果是这样的话，荒唐感马上就出来了，比如中国物理学、希腊化学等等，所以我不太主张用地域来为科学分类。我唯一同意的就是按照时代来分，比如现代医学、近代医学和古代医学，这样会减少很多冲突。有人永远在嘲笑科技的进步，他们看不到科技给我们带来的安全和幸福。仅仅只是盯着科学所带来的那些不好的方面，说这是科学本身的问题。但是仔细想一想，科学所带来的那些副作用，恰好是因为科学本身不是太发达。科学带来的好处一定会远远大于它带来的不好的那些地方。对此我想给一个动力学解释，就是关于为什么有些人，他和他家人的健康、寿命都被现代科学保护着，但是他们却攻击现代科学，让自己显得像原始人，我觉得这有可能是一种移情，这样的人仿佛是在对抗自己的养育者，但是他们对养育者的依恋导致了他们的羞耻感，所以他们把对养育者的依恋投注到一个象征性的物品上，比如说那些古老的东西。
科学在某个历史阶段，它是有局限的，因为在这个阶段存在一些科学本身也无力搞定的事情。传统医学没有搞定任何一个疾病，而现代医学则搞定了很多疾病。比如说，曾经让上亿人死亡的天花，现代医学就把它彻底从这个星球上抹去了，从此以后就不再有天花这个疾病。关于中医和祝由术
当然关于中医有很多很多的争论。中医有一部分还是让人很亲切的，比如中医里面的祝由十三科。 “祝由”这两个字就是从中医里面来的。祝由是非常非常古老的医学，祝由师是我们这行人的真正的鼻祖。我曾经给一本书写过一个序，书名已经忘记了，但是却自恋性地记得序名，叫做《以科学的名义向古代巫术致敬》，因为古代巫术里面有好多科学的成分。祝由， “祝”就是诅咒的意思， “由”就是疾病的理由。我是武汉同济医学院毕业的，同济医学院的校徽就是剑斩龙蛇，一条蛇盘踞在刀上面，实际上也是有祝由的意思，对应的理论就是——疾病是由蛇或者蛇的象征物弄出来的，剑则是医术。

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武汉位处湖北，是古代的楚国，楚国很大的特点之一就是巫术盛行。大家从屈原的一些作品里面也应该知道，我们湖北人跟祝由、巫术是有很多关系的。我经常碰到一些有心理障碍的人，尤其一些来自农村的求助者，虽然我没有做统计学的调查，不知道比例有多少，但是他们中有相当比例的人在找我之前都是看过巫术的，比如跳大神、画符，或者让巫婆神汉给她下几句咒语等等。这就证明在中国农村，至少湖北农村这些事情还是存在的。关于盲目求“神”医
“病急乱投医”这个现象，我们可以探索它后面的心理学需要。一种情况是，重大灾难激活了一些人内心最原始的恐惧。他们找这样的医生，与其说是为了治病，倒不如说是为了获得无所不能的母爱。还有一种情况就是安慰剂效应。我如果得了一个什么病，就在家门口一个执照都没有的诊所看一看。医生一脸慈祥，对我态度非常的温和，然后给了我一点药吃，我就奇迹般地好了。这样的事情有一部分可能也是来自安慰剂效应。安慰剂的效果大概占15% ，这是有精确统计的。怎样消除安慰剂效应带来的一些非真实的结果呢？这就促使科学家发明了所谓的双盲对照实验。我们精神科的人可能有很多关于“用安慰剂像用神药一样”的体验。比如我就有好几个睡不着的病人，都是被我用维生素C把他们部分的治好了，或者是说在某一个阶段治好了。关于冲突背后的心理学解释
当我们在就认知问题做争论的时候，往往容易卷入情绪。就好像“你如果不同意我的看法，你就是跟我个人过不去，所以我很生气。 ”我觉得这已经成为了一种社会现象了。武汉不久之前发生两起全国震惊的杀人案。一个是有天早上有一个人去吃了个面，然后为一块钱发生争论，那个顾客就把老板的脑袋割下来了；还有一次是在某一个小区的商店里面，快递员把老板直接一刀捅死了。我觉得这种事件背后有很多与心理学有关系的东西。做出直接杀人这样事情的人，他们不仅把认知层面的冲突转换成情绪冲突，还把情绪的冲突见诸行动。我觉得这样的人，他的人格里面有很多没有被语言化的东西，就是在两岁之前非语言期的时候，可能有重大的创伤性事件导致了发育的停滞。关于创伤与防御