浅谈红楼：详析“听曲文宝玉悟禅机”，窥探贾宝玉的禅悟思想小说|说是|《野狗》|李化龙|野狗|蒲松

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《红楼梦》作为封建社会的百科全书，拥有着极为深厚的文化底蕴，尤其是主角贾宝玉身上蕴含着的禅宗韵味，更是值得细细品味，曹公立足贾宝玉爱思考的性格特点，在他成长过程中安排了各类体验让他经历，最终导致他走向“悟”的境界，第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”无疑是其中一个经典情节，今天我们就针对这个情节进行详细分析。

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黛、湘两人对宝玉“情”的折磨，是宝玉禅悟的导火线
第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中，正值薛宝钗生日，贾母特意为其举办生日宴，宴会上有个戏子长相酷似林黛玉，王熙凤为了调侃黛玉，便故意发声：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”

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贾府众人都对林黛玉有“矫情，爱耍小性子”的误解，纷纷缄口不语，唯独天真烂漫且心直口快的史湘云一语道出真相，贾宝玉生怕史湘云得罪林黛玉，故频频给其使眼色：
宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了：“果然不错。”一时散了。——第二十二回
就这样，贾宝玉因为好心，同时得罪了湘、黛两个人——史湘云生宝玉的气，觉得在贾府还要看别人的眼色行事，深感受到侮辱；黛玉也生宝玉的气，众人皆误会黛玉是个矫情之人，黛玉没想到知己宝玉也是如此想她的，心中着实恼怒，贾宝玉两头安慰，却被两头骂，最终开启了“禅悟”状态。

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贾宝玉本是天下至情至性之人，他将“情”看得比什么都重要，正因为情，他才挤眉弄眼提醒湘云，也正是因为“情”，他处处在乎林黛玉的想法，自己好心从中调和，却落得两处的贬谤，宝玉为情所伤，被情所累，自此“由情悟空”。
宝玉的领悟不是偶然发生的，在此之前，他的思想早已完成了原始的禅学积累。首先，宝玉最喜看《庄子》，加上宝玉的痴性，让他对世间一切都给予最深沉的思考，他对《南华经》中“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”等语皆有所感，这让他具有“禅悟”的潜力，加上在宝钗生日宴会上，又得到了宝钗的一番点化：
满揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
一曲《山门》，让宝玉若有所思，他尤其喜欢“赤条条来去无牵挂”一句，此语与《庄子》思想暗合，颇得宝玉心意。所以宝玉两头受气，气冲冲回到住处，又听见袭人提到“大家彼此”，便有感而发说道：“什么是大家彼此？他们有大家彼此，我是赤条条来去无牵挂。”
在这些思想以及事件的铺垫下，贾宝玉开始“由情悟空”，宝玉原本将对姊妹们的情感看作天下最重要之物，可自己却也被这份“情”所伤，悲伤忧愁之际，只能将“悟禅”当做解放自己心灵的途径。

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贾宝玉“悟禅”的内容以及具体形式
宝玉经此一番“情”的折磨后，心中若有所悟，便提笔写下一个偈子：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
此语何意？“证”乃是佛教用语，“无漏之正智，能契合于所缘之真理谓之证”，简而言之，“证”乃领悟、证道之意。大概意思是：我们都希望通过感情进行印证，只有到了没有什么值得印证之时，才能真正达到“立足之境”。