从《儒林列传》看文化兴衰对国家发展的重要性及董仲舒的历史贡献( 五 ) 清华|林徽因|考卷|沉默|试卷|低薪

1）罢黜百家，独尊儒术；
2）天人感应，君权神授；
3）大一统；
看到以上三点建议，读者是否同笔者有一样的感叹：深刻影响中华民族两千年的思想怎么竟然就出自一个人之口？！
3、详解董仲舒三大理论
1）罢黜百家，独尊儒术
董仲舒告诉汉武帝，春秋战国时中国何以如此混乱，军阀割据只是表象，背后最根本的原因还是在于整个国家（周王朝）没有一个统一的价值观，各种价值观横行，这就导致了思想上的混乱，因此，提出了“罢黜百家，独尊儒术”。
董仲舒所提倡的“罢黜百家，独尊儒术”也不是单纯以尊儒为目的，它的目的是树立一种国家唯一的统治思想，用思想上的统一来为政治上的大一统服务。他对汉武帝说过这样一段话“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
这段话表明人文学术脱离不了政治，坦白“罢黜百家，独尊儒术”旨在支持政治。董仲舒比秦始皇和李斯高明之处就在于：他既不“焚”也不“坑”，而是用文化统治文化。罢黜百家，独尊儒术，并不是禁绝其它各家的思想和著述，只是在选拔人才和统治思想上不取其它诸家。他向汉武帝建议要“明教化”、“正法度”，力主实行“德主刑辅”的仁政，希望通过广设学校，来散布儒家道德礼仪，维护儒家地位和君主专制政权。
“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。”因此帝王君临天下，“莫不以教化为大务”。因此，董仲舒在提出“思想统一”的逻辑下，顺势也提出了“设立太学，培养人才”的建议，这也是中华民族高等教育的滥觞之处。董仲舒确实了不起！
笔者认为，如果说孔子是继周公之后对中国文化最大贡献者（建立了儒家文化大系统），之后确实就是董仲舒了，因为他借助汉武帝的权威和支持将孔子的儒学体系得以固化，因而影响了后世两千年。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”对中国文化的影响尤其深远，儒家思想为代表的文化思想一直是中国的主流文化，直到1919年的新文化运动。
2）天人感应，君权神授
一些专家认为“天人感应”是董仲舒提出来的。按照笔者的研究并非如此，笔者认为“天人感应”滥觞于《周易》“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”，董仲舒只是将自己的观点强行套上了“天人合一”的外壳（旧瓶装新酒），因为切中了武帝心坎，故而得以践行和广泛流传。
董仲舒认为《春秋》一书记录了几百年的天象资料，所以后世灾异要以《春秋》为根据来解释。他通过援阴阳五行学说解《春秋》考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说。“天人感应，君权神授”是董仲舒天人关系的核心。
董仲舒认为有“天命”“天志”“天意”存在，认为“天者，万物之祖，万物非天不生”“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也”“天者，百神之君也”“唯天子受命于天，天下受命于天子”（董仲舒名著《春秋繁露·为人者天》）。
天是宇宙间的最高主宰，天有着绝对权威，人为天所造，人副天数，天人合一于是天命在论证君主权威的重要性得到了空前提高。把君权建筑在天恩眷顾基础上，君权乃天所授。人君受命于天，奉天承运，进行统治，代表天的意志治理人世，一切臣民都应绝对服从君主，“屈民而伸君，屈君而伸天”（董仲舒名著《春秋繁露·玉杯》），从而使君主的权威绝对神圣化。这有利于维护皇权，构建大一统的政治局面。
天人感应在肯定君权神授的同时，又以天象示警，异灾谴告来鞭策约束帝王的行为。认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”