从《儒林列传》看文化兴衰对国家发展的重要性及董仲舒的历史贡献( 六 ) 清华|林徽因|考卷|沉默|试卷|低薪

这就使得臣子有机会利用灾祥天变来规柬君主应法天之德行，实行仁政；君王应受上天约束，不能为所欲为，这在君主专制时期无疑具有制约皇权的作用，有利于政治制约和平衡。
“天人感应”为历代王朝帝王所尊崇，影响深远。天人感应对皇帝的警策作用，据《汉书》《后汉书》记载，汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝（刘秀）等几个皇帝，在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，都下罪已诏。后世帝皇逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施无不深受天人感应的影响
董仲舒提出的“天人感应，君权神授”几乎影响了整个封建社会，为了巩固统治，历朝历代都贯彻这一思想，直到辛亥革命结束帝制。从董仲舒的“天人合一”理论被之后的历朝历代封建帝王沿用来看，笔者就非常赞同南怀瑾先生的观点：中国封建社会是“假专制、真民主”，现代西方是“真专制、假民主”。
3）春秋大一统，尊王攘夷
“大一统”思想的建立对中华民族的积极意义怎么去拔高都不为过。
董仲舒的“大一统”学说是从维护汉朝的大一统出发的，他援引“春秋大一统”之精义“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”把封建的大一统说成是天经地义不容更改之事。他认为应该损抑诸侯，尊王襄夷，一统乎天子，并使四海“来臣”。
“大一统”思想则到现在还影响着整个中华民族，而且还将一代代长期影响下去，因为它是中华民族团结巩固的纽带，这是董仲舒对中华民族最伟大的贡献。
当然，董仲舒“大一统”思想不仅仅包括国家版图的一统，还包括了思想上的一统——“罢黜百家，独尊儒术”就是其一个战术方法。

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4、为官十余年
董仲舒在汉景帝时还算不上为官，严格说来那时只是国家级学者和文化工作者。但是，汉武帝对他委以了重任。
汉武帝对“天人三策”极其欣赏，“三问三答”后即派遣董仲舒到江都易王刘非处担任丞相。汉武帝派他去担任刘非丞相是有深意的。
刘非是武帝同父异母哥哥，此人一介武夫，粗暴、蛮横，关键是还有不二之心，又还毫无自知之明。而刘非对董仲舒的到来是非常高兴的，一来董仲舒是国内闻人、受人尊崇的大儒；再者，刘非自比齐桓公，他希望董仲舒就是管仲，在“管仲”的辅佐下，他定能成功篡权。
没想到不仅自己提出，而且骨子里面支持“大一统”的董仲舒在刘非那里将自己的理论得到成功实践，利用六年的时间对刘非进行潜移默化的疏导，最终成功打消了他造反的念头，也算解决了汉武帝的一个心腹大患。
董仲舒担任刘非丞相十年时间，做出了不少的政绩。
建元六年（前135年），皇帝祭祖的地方长陵高园殿即辽东高庙发生了大火，董仲舒认为这是宣扬天人感应的好机会，于是带病坚持起草了一份奏章，以两次火灾说明上天已经对汉武帝发怒。结果奏章还没上，正巧武帝宠臣主父偃到董仲舒家做客，看见奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交给了汉武帝。武帝看后大怒，决定将董仲舒斩首。后怜其才，又下诏赦免，但江都王相却被罢免，从此，董仲舒不敢再说灾异之事，而是干起了老本行，从事教学活动，又教了十年的《春秋》。
董仲舒在《春秋》上的学术成就及武帝对他的重视引起了一个人的嫉妒，那就是同样是《春秋》大家、位列三公之一的国家丞相公孙弘。公孙弘想出了一个借刀杀人之计——建议武帝将董仲舒派到性格比刘非更为乖张、残暴、同为武帝哥哥的胶西王刘端那里担任丞相。刘端那里之前的几任丞相都被其残杀而死。
但是令公孙弘没有想到的是董仲舒去后同刘端相处得还不错。不过，董仲舒深知自己处于险境，担任刘端四年丞相后辞职回家了，自此潜心著述。虽然不再过问政事，但是武帝出于对他的尊重，朝廷每每有重大决策时还是会派人前去咨询他的意见。