正统|曹魏蜀汉谁是正统？争了一千多年，最后历史学家输给了人民群众！( 五 ) 曹魏蜀汉谁是正统？争了一千

这就是自下而上的力量，民心的力量，老百姓的力量。
民心的取舍，最后自下而上地影响了正统观
这种力量首先反应在艺术领域。正史之外，有记载的三国故事，最早出现在隋朝。杜宝《大业拾遗录》中记载，隋炀帝观看水上杂戏的节目，当时就有了刘备跃马檀溪的故事。唐朝时，三国故事在民间就非常流行了。刘知几在《史通·采撰》中说，唐初有些三国故事"得之于道路，传之于众口" 。到了宋代，皮影戏、傀儡戏、南戏等娱乐活动中都有三国故事， "说三分"成了一个细分大类。

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桃园三结义是著名的三国故事之一
这时， "尊刘贬曹"的政治倾向已经很明显了。比如苏东坡在《东坡志林》中记载："至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。 "简单翻译一下，说看三国戏时，刘备打败仗，观众都不开心；曹操打败仗，观众都很高兴。
元朝以后，三国的故事越来越多，越来越完善。后来的《三国志平话》和《三国演义》，在政治上都倾向于蜀汉。所以，尊蜀汉而贬曹魏，在文艺作品上大致形成了统一，这反应了民心的取舍和民间对正统问题的基本倾向。
这种力量还体现在对诸葛亮、关羽和刘备的推崇上。
第一个是上层知识分子对诸葛亮的认可。唐朝以后，门阀贵族一蹶不振，科举考试成为政府选材的主要方式，这让士人，尤其是寒门出身的读书人的地位大大提高。他们期待自己能够大展抱负，成为像诸葛亮一样公忠体国、鞠躬尽瘁的贤相。诸葛亮成了士人的榜样，地位猛然提升。
提升诸葛亮的地位同时也提升了刘备的地位。因为想获得诸葛亮一样大展身手的政治环境，必须要有和谐的君臣关系，刘备所谓的"如鱼得水"是君臣关系最好的一种体现。所以，唐朝诗歌中有很多歌颂刘备和诸葛亮君臣关系的作品。

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诸葛亮
第二个是人民群众对关羽的崇拜。随着三国故事的演变，关羽逐渐被塑造为"义绝" ，成了一个仁义礼智信的综合体，成为了底层老百姓的精神支柱，被尊为"武圣" ，和"文圣"孔子齐名，在民间受到敬奉的程度甚至超过孔子。民间对关羽的崇拜，刘备和蜀汉跟着借光，比如"桃园三结义" ，一个不存在的事件却在民间获得了高度的认可。
第三个是人民群众对刘备的认可。游国恩等五教授在《中国文学史》上说：
"民间流传的三国故事中的拥刘反曹倾向和上述的习凿齿、朱熹的正统的蜀汉观念是有一定关系的。但从《平话》和《演义》的内容倾向来看，决不能把他们拥刘反曹的内容简单地归纳为封建正统观念的表现。书中曹、刘对比的描写，给我们印象最深刻的是刘备以宽仁待民，曹操以残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则全用权术和机诈……从这些对比描写中，可以看出《演义》中拥刘反曹的观念，也是表现封建时代人民拥护明君，憎恶暴君的愿望、"
从这个分析可以看出，基于不同的人物塑造（毕竟当时的人们更多地受文艺作品的影响），人民群众把曹操当成了"暴君" ，统治阶级反动本性的代表，而把刘备当成"明君" ，统治阶级良好一面的代表。基于这种选择，人民群众也认为蜀汉才是正统。

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关羽崇拜源远流长
下层人民群众的强烈意愿，上层统治阶级不得不考虑。比如晚唐乾宁四年，虽然官方认曹魏为正统，但刘备家乡涿州开始出现"昭烈庙" ，这是官方认可的祭祀庙宇，也是北方最早的有先主庙的记载。
还有历代统治者对关羽的推崇。比如清朝封关羽为："忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝" ，头衔多如龙妈，这都间接反应了对蜀汉正统地位的承认。
所以，民间对刘备、诸葛亮、关羽的推崇，最后汇聚成了一种主体性文化，表达了民间对蜀汉正统的认可，并最终决定性地影响了官方的态度。
青山依旧在，几度夕阳红，文章到这里就结束了，感谢您的观看。