正统|曹魏蜀汉谁是正统？争了一千多年，最后历史学家输给了人民群众！曹魏蜀汉谁是正统？争了一千

风卷云舒，惯看桑田变沧海；阅历历史，身入其中，古往今来，多少故事笑谈中！
曹魏蜀汉谁是正统？争了一千多年
稍微熟悉三国历史的人都知道，陈寿在《三国志》中，是以曹魏为正统的。其中一个最明显的证据，就是"纪"体和"传"体的使用。纪传体中，皇帝的传记称"纪" ，一般人的称"传" 。曹操的传记叫《武帝纪》，刘备的传记叫《先主传》，这意味就很明显了，说曹魏是当时中国的统治者，孙吴和蜀汉二国是臣属国了。
另外，刘备的国号是"汉" ，陈寿在《三国志》中却用"蜀书"来记载刘备集团的人物，硬生生把人家国名给改了，这一方面是为了扬曹贬刘，一方面也是否定刘备集团延续汉朝正统。

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陈寿生活在西晋，他的观点代表了西晋的主流政治观点。可到了东晋，风气一变，开始尊蜀汉为正统了。
典型的代表是习凿齿的《汉晋春秋》。在《汉晋春秋》这本书中，习凿齿把陈寿"帝魏伪蜀"的正统论颠倒过来，视刘备即位是东汉正统的延续，以蜀汉纪年，蜀汉灭亡后，汉统结束，晋统继立。
也就是说，习凿齿直接排除了魏国存在的合法性。《晋书·习凿齿传》说《汉晋春秋》：
"起汉光武，终于晋憨帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝（司马昭）平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。 "

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《汉晋春秋》作者习凿齿
南北朝时，有相当一部分君主以蜀汉为正统。比如汉赵皇帝刘渊就昭告群臣：
"今猥为群公所推，绍修三祖（汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、汉昭烈帝刘备）之业，顾兹尪暗，战惶靡措，但以大耻未雪，社稷无主，衔胆栖冰，勉从群议，乃赦其境内，年号元熙。追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。 "
另外，《宋书·武帝纪》称宋武帝刘裕是西汉楚元王刘交的二十一世孙，《南齐书·高帝纪》则称齐高帝萧道成是西汉相国萧何二十四世孙，他们以汉朝君臣传人自居，当然不会以曹魏为正统。
唐朝一统天下后，正统观更偏向曹魏。李世民在《修晋书诏》中说："唯晋氏膺运，制有中原。上帝启玄石之图，下武代黄星之德。 "说两晋承袭曹魏正统。唐朝的官修类书《艺文类聚·帝王部》中，也只有魏武帝曹操、魏文帝曹丕，吴大帝孙权的事迹，却独独没有刘备的事迹，可见对蜀汉政权的鄙弃意味。
宋朝是一个精神分裂的朝代。北宋时，司马光作《资治通鉴》尊魏为正统，以魏纪年；欧阳修《明正统论》以曹魏为正统；苏轼等当时的大学问家，也以曹魏为正统。

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北宋司马光尊曹魏正统
可到了南宋，理学大师朱熹作《资治通鉴纲目》，却抛弃了司马光的《资治通鉴》承袭陈寿的帝魏伪蜀的正统观，改尊蜀汉为正统，以蜀汉纪年（严格说来，朱熹认为蜀汉是"正统之余" ，汉朝之延续）。此后,宋人萧常作《续后汉书》，进一步承认了蜀汉的正统地位。
元朝时，蒙古贵族提倡程朱理学，朱熹在思想界的地位如日中天，他的正统观自然也占据统治地位。当时的学者姚隧说："至《纲目》书出，始日汉中王即皇帝位，统斯正矣。 "名儒郝经在《续后汉书》中，也以蜀汉为正统。
当时对刘备的评价也越来越高，比如元末明初的大学者叶子奇就认为："帝王之盛节，三代而下，汉高为最，昭烈次之，光武唐太宗，伯仲耳。 "竟然把刘备抬高到汉高祖的地位，比唐太宗的地位还高。

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朱熹尊蜀汉为正统
明清之时，朱熹"尊刘"的正统观占据主流地位。明、清两朝都有《季汉书》、《续后汉书》等著作问世，都以蜀汉为正统。
现在我们回头总结一下（不完全统计），西晋、唐、北宋，主流观点以曹魏为正统。东晋、南北朝的几个国家、南宋、元、明、清，主流观点以蜀汉为正统。这其中，朱熹的正统观对后来影响很大。
其实不管是"曹魏正统"还是"蜀汉正统" ，都已经是一种陈旧的、过气的封建正统观，并无高低上下之分。但这两种正统之争，背后的原因却深刻反映了历史深处很多有趣的东西。