《二十四孝》中对孝的过度要求及功利主义在如今的不可行性( 四 )

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同样在儒家的孝境界之中的第三重境界就是"安亲" ，就是让父母感到安心。笔者认为，孙子的死亡换来了口粮，这并不一定能够让老母亲感到安心。同时在原文之中有一句记载， "得食，喜分儿孙" ，起码说明郭母是出于内心真正的喜爱，而将自己的口粮分给孩子的。如果，将自己的食物分给孩子的行为，却招致了孩子的死亡，不知父母会不会愧在心头呢？所以郭巨的行为，才是把自己的母亲放上了两难之地。
《二十四孝》体现出的一个非常明显的特色就是，孝感动天。这体现出来了非常明显的古代人民崇尚自然，崇尚天神的思想价值观念。但是在笔者看来，如果一个人错误的情感表达会得到物质鼓励，是对这个情感最大的亵渎，那么情感的发扬，靠的就不是人和人之间的情绪连结，而是冰冷和现实的物质奖赏。
愚孝的存在和未来郭巨埋儿算是一个非常典型的，在现代的价值观念看来非常不可思议的一件事。传递出来了一种父母对孩子人权的剥夺，是一种非常错误而又古老的价值观念。而他所得到的物质奖赏也表达了那个时候的社会之中，孝道所暗含的功利主义。除了这一种孝顺所不为我们接受之外，还有一种孝顺也是被我们批判许久的，就是愚孝。
图七：甲骨文，孝

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愚孝最常见也最根本的一种表现形式就是盲目顺从。我们虽然常说要孝顺，但这个顺必须要存在基本的判断意识，而不是以父母所说的话为最高指导原则。不论父母说什么都去实行，不带有任何一丝一毫的自我价值观上的判断和提取，这种所谓的孝顺，倾轧了其他个人情感的表达和诉求。
【《二十四孝》中对孝的过度要求及功利主义在如今的不可行性】古代愚孝现象的成因大致可以分为两大部分，一个是统治者的推崇，另外一个是社会价值观的推崇。当古代以求得官职为最好的发展路径的时候，统治者对于孝道的推崇就必然会受到各界人士的响应。而同时在此影响出来的教子观念之中的孝道也会受到影响，这就导致了整个社会都普遍持有对于这种孝道教育思想的推崇。
如果它发生在古代的价值观念里面，还算是情有可原，或者说有一定的产生原因的话，在现在的社会观念里面，愚孝的存在就不符合这个时代的发展潮流了。不论是父母还是子女，我们都应该学会的是孝顺，或者是其他情感，都必须存在一个界限，超过这个界限，它所带来的就是对其他情感的压榨，同时也是对个人思考能力的剥夺。所以我们需要学会的是，掌握任何情感表达的分寸感。