想请大家介绍一些你认为最能代表中国古代思想文化精髓的典籍( 八 )


汉初几十年间,“黄学”思想在朝廷内外占据主流,在此思想的影响下,汉初政治除强调休养生息之外,又重惠民,提倡孝义。待汉武帝真正掌权之后,这种局面才逐渐改变,最终儒家取而代之,成为朝廷树立的意识形态。
五、谶纬思想
(一)什么是谶纬?
“谶”即指神的预言,谶书则是一种占验吉凶的书。
《说文》;“谶,验也。有征验之书.河洛所出书曰试。”
(“有征验”以下十二字,段玉裁据《文选》中《鹏鸟赋》《魏都
赋》注引补)
《苍颉篇》云:“谶书,河洛书也。”(《文选》张衡《思玄赋》
注引)
《三苍》云:“谶,秘密书也,出河洛。”(玄应《一切经音
义》卷9引)
“纬”是什么呢?“纬”本是对“经”而言。《释名·释典艺》云;“纬,围也。反覆围绕以成经也。”苏舆说:“纬之为书,比傅于经,辗转牵合,以成其谊,今所传《易纬》、《诗纬)诸书,可得其大概,故云反覆围绕以成经。”(《释名疏证补》)由此可见纬书的产生是依傍经义,其实质是神学迷信、阴阳五行说与经义的结合。
在目前的学术界,就“谶”、“纬”的是否有区别还有争议。一部分人认为“谶自谶,纬自纬。”比如《四库全书提要》就持这种意见。另一部分人则认为“谶”、“纬”是异名同实,只是名字不同而已,其实是指同一事物。
而关于谶纬的起源,也有很多种说法,自古至今不下十多种。在这些纷扰的争议中,认为谶纬是汉儒编造的目前占主流地位。
六、《周易》的内容及其思想
(一)八卦与六十四卦
八卦是指八个三画卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,它们可以象征宇宙间的八种事物,天、地、雷、风、水、火、山、泽。在具体的应用中,可将这八种象征物推衍成其它象征,也可将它们抽象成阴、阳两个概念。
将八卦两两相重,就得到六十四个六画卦,六十四卦可以象征六十四种事物、状态、现象,如乾与乾相重,得乾卦?,可象征天、刚健;乾与坤相重,且乾上坤下,即得否卦?,上天下地,象征天地不交,万物不通。
有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼……有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之未济终焉。
在实际的卜筮中,并不是靠重迭八卦而得到六画卦的,而是依赖揲蓍。揲蓍的方法在《系辞》中有简略的叙述:
朱熹的《周易本义》卷首有一篇《筮仪》,叙述得更为详细,大家可以去查阅,这里不再详细讲述。具体的揲蓍过程中的一个可能性结果可用图表示如下: