想请大家介绍一些你认为最能代表中国古代思想文化精髓的典籍( 七 ) イ、易经【

黄学把世界的本体看作“道”，因为有道的存在，才产生自然界和人类社会，所以“道”不仅主宰着自然界，而且主宰着人类和人类社会。黄学认为“道”是一个物质实体，又是一个客观存在，还是宇宙万物生成之本。这个“道”又称为“一”、“理”，是一个至高无上的神秘存在。但它又是可以掌握和理解的，能完成的这个任务的只有圣人，一般人是达不到这个高度的。
“黄学”认为“道”又体现在万物之中，万事万物莫不含有“道”。这就是说万事万物都有其自身的规律，所以，“黄学”所讲的“道”又有规律的含义。再具体的话，“道”还是人之思想、行为的准则。
总之，《黄帝四经》论“道“，明显强化了它经世致用和功利主义的特点。
2、《黄帝四经》的政治思想
（1）文武并用，刑德兼修
（2）以法为符，皆断于法
（3）无执无处，无为而治
“黄学”有无为与“老学”同源，但又有自己的特点。《老子》的“无为而治”是一任自然，反对任何形式的干预。“黄学”则认为“无为”是在既定的秩序下，各安其命，如此也就不会有冲突战争，以此达到天下大治的目标。
（4）保民、爱民和养民
（5）“贵贱有恒位”的等级思想
道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。□能自引以为绳，然后见知天下而不惑矣。虚无形，其裻冥冥，万物之所从生。（《黄帝书·经法·道法》）
公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧验。（同上）
天地有恒当，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、柔刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒位，贤不肖不相妨。畜臣之恒道，任能毋过其所长。使民之恒度，去私而立公。变恒过度，以奇相御。正、奇有位，而名□弗去。（同上）
（二）黄老思想在汉初的影响
从春秋到秦统一六国，四五百年间战争不断。但秦在公元前221年统一之后，仍以法治国，政治残酷，人民盼望和平、休养的心理并未得到满足。刘氏政权建国之后，反思秦之酷法统治，要求休养生息的想法占了上峰。在这个背景之下，“黄学”思想受到了统治者的赏识，因之形成了汉初休养生息的政治局面。
但“黄学”的地位一直受到其它思想的挑战，尤其是儒家。汉景帝时，主张黄学的“黄生”与儒生辕固生争论周武王杀商纣王是否是弑君，黄生认为是弑君，辕固生则认为是正当的。两人争得不可开交，最终是汉景帝劝和，说“食肉不食马肝，不为不知味。”马肝有毒，他的意思是说周武王灭商的历史事实还是有一定危险性的。另有一次，辕固生在窦太后面前说《老子》书是“家人言”，不能担当大任。窦太后闻后大怒，说：“安得司空城旦书乎？”司空、城旦是秦汉时期的两种刑罚，窦太后的意思是儒、法两家的思想与“黄学”相比，都是“严刑”。