乾元国学刘力红：中医与传统文化( 三 )

那么神呢，心呢？就是刚刚我们讲的平人反过来。我们刚刚讲的恬淡虚无，刚刚讲的喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。那么反过来，就是不能够恬淡虚无，所以在《大学》里面又有“四不正” ，就是“身有所愤懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧虑，则不得其正” ，我们的心忧虑也好，恐惧也好，患得患失等等这些因素，就是偏离了恬淡这样一个因素了，那么心就没有办法处在中和。我们的喜怒哀乐，我们的世界观，我们的人生观，这些是很重要的致病途径。当然，这个致病主要是使我们的心产生不平，而心和身又是密切相关的，这个是疾病。
健康是这样，平人是健康的，致中和是健康的。那么非健康呢？疾病是失去了平人，有些时候是过了，有些时候是不及了，这个时候就不能够处中。
那么对于这样一个问题我们怎么去治疗它？中医的治疗，它的精神是什么？我想大家也应该能够明白。为什么叫中医呢？本来医不叫中医，本来中医的概念是什么呢？古人讲，上医治国，中医治人。中医是治人的，中医不是治病的，为什么呢？因为人不好了才生病，所以把人调整好了，他自然就不会生病。中医的着眼点是在人上面，不在病上面，只有下医才是治病。这个古人是界定得很清楚的。中医是什么呢？就是中道之医，就是秉承着中国文化的这样一种中和的精神命脉的医学，它叫中医。
这样一个精神我们清楚了以后，那么疾病治疗我们就很了然了。怎么治疗？因为一个病的产生就是不平，不平，要么太过了，要么不及了。所以老子有一句很妙的话，叫做“天之道损有余而补不足” 。损了有余，有余的东西就是过了，不足的东西就是不及。有余的我要损你，天之道要损你。不及的怎么样？要补你。这个损和补，它恢复一个什么？平，中。中医的治疗就是这样。
《内经》里面，提了很多治疗的大法，治疗的原则。我在这里举两句，其中一个是《素问·三部九候论》说：“实则泻之，虚则补之，无问其病，以平为期。 ”实，就是我们刚刚讲的什么，老子讲的什么？对，有余，刚刚我们讲是损，实际上泻就是损，实我们要泻它。虚呢，就是不足，我们要补。实的泻了，虚的补了，最后是一种什么状态？平和，中正平和的状态。《素问·至真要大论》里面也讲到“谨察阴阳之所在”是“以平为期” 。治疗没有其他的，就是以平为期。 “无问其病”就说不管你什么病。为什么人家很多人说中医肝病的也用这个药，肾病的也用这个药，心病的也用这个药，为什么都能好啊？古人讲得很清楚“无问其病” 。不管是什么病，以平为期。只要把人调到平的状态，平人的状态，这个病就好了，这是中医的一个根本的精神所在。
那么要做到这一点，怎么办？有些什么具体的措施？疾怎么样以平为期，病怎么样以平为期呢？这个实际上就要心身两调。为什么我们要有针灸，要有按摩。为什么要疏通气血，大家都很清楚要疏通气血，为什么？我是从南宁来的，南宁那个地方，大家知道。昨天我是穿着什么，穿着衬衣来的，到了机场开始加衣服，到了这里还冷得直哆嗦。南宁一年四季几乎就没有变化。那个地方热行，天气很热，热太过了。那么为什么呢？就是它老热，夏天老停留在那里，所以它容易产生不平。为什么中国的文化是在陕甘、在中原这一带产生呢？因为这一带四季分明，老在流行。另外，前面的来了，来了的走了以后，后面的才能来，对不对。夏天要过去了，夏天要走了，秋天才来，秋天要走了冬天才来。那秋天老停在那里，夏天老停在那里，就是不走不行，那么这个不平就产生了，对不对。所以，为什么要疏其血气，要针灸，要保证机体处在行的状态，流转，流通的状态？这个是保证我们处在平人的一个很重要的事情。当然，我们还有药物的，具体药物的补泻，不足了怎么去补它，太过了怎么去泻它。

乾元国学 刘力红：中医与传统文化( 三 )

乾元国学刘力红：中医与传统文化( 三 )