乾元国学刘力红：中医与传统文化

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今天我要跟大家讲的是传统文化与中医，也就讲中医的基本精神。最近大家知道，围绕中医发生很多的争议，甚至有要告别中医的这样一个说法，我想用中国人的这样一个思想来看待，这是很正常的事情，为什么呢？就是任何一门学问，任何一个东西，有说好的，必有说歹的，有说它高，必有人说它矮，有说它科学，必然有人说它不科学，所以这是很平常的事情，那么在我眼里面中医是一门什么样的学问呢？我想用我的一位老师，也是中医界德高望重的邓铁涛老先生的一句话，四个字，中医简，便，验，廉。
那么什么是简呢，就是中医这门学问，中医这个道，它是至简，至简之道，古人不是讲大道不繁嘛，它实际上体现在日用当中，道在平常，道在日用，所以中医的这个理，它是很清明的、很简析的，这个是简。
那么便呢，中医它很方便，它不受任何时间、空间，不受任何条件的限制，在任何地方，我们都能够诊病，看病，好病，没有药，可以用针灸，甚至没有针灸，我们可以点按，可以点穴，就是它非常方便，它不需要一个医院，更不需要那么多的设备，设施，就是这是便。
那么验呢，就是它的效验，就是它的疗效，作为一门医学它的疗效，它不但能够治普通的病，它可以治大病，那么一般的人对中医的认识，认为中医治慢性病，西医治急性病，其实不然，中医不但治小病，而且治大病，而且治急危重症，甚至有些西医没有办法的，那么中医能够解决，所以这个是效验，这是验。
廉呢，那么中医治一个病花多少钱呢，中医治好一个病，同是这样一个重病，西医治好了要花多少钱呢，恐怕是十倍，百倍，乃至千倍，那么中医就是这样一门学问。
那么中医是一门什么样的学问，它跟传统文化有什么样的关系呢？
那么我们需要简单地回顾一下中国的文化，中华的文明。中华的文明从伏曦那里开始，那么到现在有八千年的历史，在伏曦的时代，古人做了什么呢？这个时候认识了阴阳，然后发明了八卦，那么这八卦干什么呢？以通神明之德，以类万物之情。那么古人已经开始对人有很深刻的认识，对物有很深刻的认识，对天地有了认识。
那么进步到了神农的时代，对天地、对人物的这样一个认识就更深刻了。我们知道神农的时候，一个最大的变化就是进入农业时代，我们在伏曦的时候是渔猎时代，到神农就开始进入农业时代。农业时代有一个特征，大家知道，那就是有一块地方，在这个地方种庄稼，靠庄稼吃饭，而不是靠渔猎吃饭。那么这个庄稼应该什么时候种下去，我们现在种稻子能收成吗？它不能收成。稻子要在什么时候种下去啊？这需要对天地有深刻的认识，对天文、对地理有深刻的认识。所以这个时候四时已经产生了，春夏秋冬， 24节气，四时五行都产生了。那么五行为什么叫五行呢？行是什么呢？运行不断地变化。
到了黄帝时代，对这些的认识就慢慢地成熟了。所以这个时候医药产生了，中医产生了。到了尧舜禹的时候，尧帝传位给舜的时候，给他四个字。四个什么字呢，叫“允执厥中” ，允就是允诺，就是你答应。就是尧告诉舜你要答应。答应什么？执，执掌。中，这个是什么中？中道。为什么会有这个思想出来呢？这个是从三皇的时候出来的，从几千年的变迁里面认识到要治理天下或者治理人，必须要符合中道。太过了行不行？不行。以农业种植为例，过了这个时间行不行？不行。没有到行不行？也不行。恰好，恰到好处，就是河南人讲的中，就是说要恰到好处。只有以这样一个思想来治理才能够治理好天下。这就是中国人的中和的思想，中道的思想就在这里产生。那么到了舜帝也是这样，再传位给禹的时候，也同样把这四个字传给了大禹。中国文化的基本精神就这样确定了。

乾元国学 刘力红：中医与传统文化

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