乾元国学刘力红：中医与传统文化( 二 )

【乾元国学刘力红：中医与传统文化】
这样一个思想可以说深深地影响了中医，也可以说中医就是在这样一个思想脉络里面成熟的。那么我们可以举一个很简单的例子，就可以知道它跟中国文化这样一种精神是多么地一脉相关。我们现在要谈中医的时候，就必须要谈《内经》。《内经》是中医最权威的一部经典，也是最早的一部经典。我们谈医学就要搞清楚什么问题呢？医学是研究什么呢？健康、疾病。我们怎么样保证健康，但实在保不住，生病了以后，怎么治疗。医学我们讲简单点就是这么回事情。
那么《内经》怎么样界定健康呢？很简单，它有一句很精辟的话，在《素问·平人气象论》里面讲到了：“平人者不病也” 。什么样的人不病？平人不病，什么样的人谓之平人呢？在唐代有一个医家叫王冰，他做了注释：没有太过也没有不及的人叫做平人。没有太过也没有不及，它处在哪里呀？不偏不倚，对，它就处在中，在中道上，在中和之道上。所以，你看看中国中医是怎么来的？完全是中国文化这个道统上面生出来的。当然，健康的状态要细讲，它有一些条件。中医它是心身并重，形神并重。《内经》里面讲“形与神俱，乃尽终天年” ，就是必须形跟神，或者说身跟心都平了。我们刚刚讲的平人，是指的什么平呢？是指身和心都平，形和神都平，这样的人才不病，所以必须要这两个方面都做到。
那么具体而言，什么是形，怎么样使形处在中正平和呢，形怎么中正平和呢？《内经》里面继续讲到要“虚邪贼风，避之有时” 。这就是对于外界的认识了，对人跟天地的关系的认识。人跟天地必须和平相处才能够保持我们的形处在中正平和，处在平人的状态。为什么提“虚邪”呢？邪就是刚刚我们讲的不中，不和。为什么提“贼风”呢，贼是什么？贼就是不正，所以“虚邪贼风”你要避它。 “虚邪贼风”是很容易使我们的形偏离平的状态，偏离中的状态。所以，这是一点，我们要保证这一点。
另外一点就是心，就是神怎么样保持平人，保持中正平和呢？那就要做到恬淡虚无。这一点《中庸》讲得很好，《中庸》讲到"喜怒哀乐之未发谓之中" 。什么叫中？每个人都有喜怒哀乐，对吗？喜怒哀乐没有发，这个叫做中，发而皆中节，发了出来，发脾气了，有喜有怒有哀有乐但是恰到好处，这个叫做和。能够做到这点，心就中正平和。可是这一点大家容易做到吗？为什么喜怒哀乐能够不发？这个里面是有大学问的。这个中的状态是一个什么样的状态？我们的本来面目，我们的本心，我们的本性就是这样一个状态。那么，这样就可以从形神，心身两个方面，我们能够处在中和的状态，这个就是健康。能够保证这一点，那么我们的健康就没有问题。
健康是这样，那么疾病呢？
我们经常讲疾病，实际上疾和病它是各有所指的。疾主要是讲我们这个形，讲我们这个身的问题。身不平产生的毛病谓之疾，心不平产生的毛病谓之病。中医讲四时阴阳是万物之终始，是死生之本。四时阴阳，万物的终也是它，始也是它。我们观察一下自然是不是这样，万物的开始是不是因为四时阴阳决定的？不同的植物要在不同的时候下种开始，不同的植物有不同的收获的时节。放开来，死生，人的死生也是从这个里面来的。那么我们要想跟它保持平，就要顺从四时阴阳。这样我们就能够保证这个身平或者说形平。
还有一个就是饮食，节饮食，《素问》强调健康的很重要的一个因素是饮食和起居。饮食就是我们日常的这个吃的东西，起居呢就是我们的睡眠和觉醒，我们现在是起，晚上休息是居。那么饮食要干嘛呢？饮食要有节，古人没有讲饮食营养怎么怎么样，要讲有节。大家很好体会，饮食非常重要。为什么说道在平常呢？我们把好了饮食这个关，把好了起居这个关，实际上健康已然。当然，这个是外在的，那么更是把好了下面一个关，健康就操在我们自己手里面。（违背）这样一些因素就会使我们的形产生疾病。

乾元国学 刘力红：中医与传统文化( 二 )

乾元国学刘力红：中医与传统文化( 二 )