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金文词典(最全的金文词典)
【最完备的金文字典金文字典】1956年由捐赠。广州博物馆收藏:广州博物馆
容庚于1931年在北京拍了一张照片。
卞
中国商周时期的青铜器是青铜时代人类文明史上最辉煌的篇章。许多出土并代代相传的青铜器，不仅工艺精湛，艺术精湛，为人们所称道，还通过铭文为我们记录了三四千年前的一些珍贵瞬间。然而，那些形似蝌蚪的古文字，曾经是一本难读的圣书。好在经过一代又一代学者的寒窗案例，我们今天终于可以理解它的大部分内容了。在这条漫长的求知路上，容庚的《金文辨》被认为是最完整、最准确的字典。前辈学者的学术精神和学术素养令人印象深刻。
文/图(除署名外):广州日报全媒体采访人员卜松竹
青铜收藏家
所有的收藏品都捐给了国家。
在广州博物馆的青铜器藏品中，有一件“腊鼎” ，其内壁铸有52个铭文:“惟五月，王在衣(阴) ，陈在丁卯，王仪(易) 。用大房里的牡蛎，王(赵) ，王，王，王，刺那三十个朋友。万年皇帝休离王洋，用其为黄公尊及其孙永保将军。”
广州博物馆副研究馆员陈红军说，这是一本写于3000年前的日记。大意是说，五月的一天，周穆王用一头公牛祭祀他的父亲周昭王。她参加了祭祀，得到了穆王的赏赐。我用这个赏赐铸造了青铜易作为传家宝。这个三脚架是西周穆王时期的标准乐器。最初收藏于容庚， 1956年捐赠给广州博物馆。
在当代大规模、科学化的考古发现之前，岭南地区的先秦青铜器资料相当匮乏。容庚先生收藏了约200件商周青铜器，不仅奠定了他那一代青铜器收藏家的地位，也为国家保存了一批国宝，避免流散。中山大学教授曾宪通在《与中国青铜学》中说:“从1928年许先生收鼎，到1949年在岭南获得‘陈盾十年’ ，用了中国历二十多年。”在此期间，他“不仅从传世文物中剔除了许多文物，而且从大量‘疑似’和‘赝品’的文物中抢救出了许多珍贵的文物和资料，使它们恢复了历史的本来面貌。”广东省中山图书馆的蒋志华先生指出，容庚先生的大部分青铜藏品都是在抗战前购买的。1947年，容庚先生和他的家人回到南方的广东。在途中，大约十分之三的青铜器受损。但直到20世纪50年代中期，他仍拥有150多件青铜器，包括40字铭文、最早的错金工艺实物《鸾书赋》等。此外，他还拥有多幅金文拓片、数百幅甲骨、多幅甲骨拓片。
据曾宪通先生说，容庚先生之所以要收藏和研究古代青铜器，是为了“为中国人民而奋斗” 。他在九一八事变后不久的《秦汉石头记》序言中写道:“我生于甲午战争，黄海水师相遇之前.....今天岛内和洋人闹得沸沸扬扬，然后我就不能出国了，不能保家卫国了。我对祖先有做父亲的期待。”怎样才能出名，直到国耻报完？”“当时日本学者对中国青铜器的研究非常不屑，甚至妄言‘要研究中国青铜器，必须来日本’ 。容庚先生指出了日本学者在青铜器研究上的一些错误，证明了中国学者的学术能力。
在容庚先生担任古物展览鉴定委员会成员期间，据说有近3000件青铜器被移交。他在古文字书写和收藏方面的深厚造诣，与他广泛而细致的收藏密切相关。他抢救了大量珍贵的文物，并对这些文物抱着极其开放和宽广的胸怀。1956年向广州博物馆捐赠青铜器90余件，向华南师范大学捐赠青铜器50余件。1979年向中山大学图书馆和古代汉语研究室捐赠图书一万余册；1980年， 1000多幅书画捐赠给广州美术馆，部分书画捐赠给广州美术学院等高校。他去世后，家人留下的一批手稿、名信、碑石拓片也捐赠给了中山图书馆。
“人活着就不断学习，物变了书不死”的评价在他身上是更好的诠释。
《金文辨》使他成为了一名研究生。
与他一起游历北方京城的容庚的三哥荣昭祖曾写道， 1916年容庚从东关中学毕业后，逐渐致力于学习文字学，并在东关中学教授汉语、汉字起源等课程。首先，他想写一本书，扩充吴大猷的《说文古查补》，包括金文、甲骨文、石刻、西音篆泥和全笔，并加以考证和解释。他经过搜集材料和研究，撰写了《金文汇编》，收集了其中的文字，主要是根据商周时期的易器疑点，并以王国维的《州代金文著录表》为依据，抄录了罗振宇《殷文存》和邹安《周文存》中收录的文字。未登录词附在最后。

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