《诗经》中的第二首诗，《葛覃》为何会位列《关雎》之后？风景|日本|美感|水彩画

对《诗经》稍有了解的人都会知道，《诗经》开篇的第一首诗就是咏唱着“窈窕淑女，君子好逑”的《关雎》，但要问到第二首是什么的时候，或许很多人并没有关注。
《诗经》中的第二首诗名为
那么，这首诗讲述了什么内容，又为何会被放置在《关雎》之后呢？

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语言环境有差异，对《葛覃》的解读并不统一
《葛覃》篇幅不长，共三章，每章六句。
“葛”是古代种植的一种植物，其茎可以用于制作“葛布”，其蔓可以用于制作鞋履。
这一章是说，“葛”在山谷之中长得非常茂盛，周围还有黄鸟栖居，鸣声清脆和谐。

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有一些资料上认为这是比兴的手法，其实不对。第一章所咏之物与整首诗歌有着非常明显的关联。
【《诗经》中的第二首诗，《葛覃》为何会位列《关雎》之后？】这一章里就把视线的焦点转向了由“葛”而制作的衣衫，是说将“葛”采割回来之后，用水烹煮加工，最后织成不同种类的“葛布”，缝制衣衫。

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原来，穿上葛布所制衣衫的是一位女子，她即将“归宁父母”。
以现在的语言规范来讲，“归”指的就是新婚女子回娘家探望。但是，在当时

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“小序”更是直接点出，这首《葛覃》是为“
那么，

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归宁之作：勤俭持家，不忘本心
《关雎》一诗有说法认为，其为咏新婚之作，即在婚礼时所演唱的歌曲，是当时周地的习俗。
那么，《葛覃》位于《关雎》之后，解释成“归宁”之作就显得较为合理了。如果再往后看，第三首诗为《卷耳》，与此诗正好呼应，
这样的顺承关系，比较符合《诗经》编纂的逻辑。

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这位女子即将要“归宁”省亲，看着自己身上所穿的“葛布”衣衫，于是想起来缝制衣衫的过程与辛劳，进而又想到种葛时候的画面，一时间有些自豪的情绪。迫切想要回到家中，让父母看看自己出嫁之后为新的家庭所作出的贡献。
很多资料中所说的古代女子地位低下，只能作为男性的附属品等等观点，其实多是在宋明理学之后，遭到这种待遇的往往也不是家庭中的正妻。

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因为早期社会生产力较低的缘故，“男耕女织”是家庭收入的主要来源，女子在家庭中的贡献是比较大的，其地位在《礼记》中有明确描述，并不比其丈夫低多少，也是家庭中的主人。
这也是“宗法制”的规定，所以在先秦时期王室宗族的很多事务都需要太后进行管理，因为
归宁之时所穿的除了葛布所制的衣衫外，所清洗的也只是旧时的衣服而已。

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虽然有一些资料认为“私”指的是礼服，但在古代礼服一般用“衣”来指代，与之相对的就是“私”。但礼服又不可以濯洗，所以这里的“私”与“衣”应该指的都是同一类衣衫，即“私衣”。
这种用法在这首诗中也有体现，比如“污”的含义实际上是“去污”。