这种现代性的世俗社会就已经初见端倪！强大|第二名|实力|七大

常言说，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。这其实就是道德的现实困境。在现实中坚守道德的人，无一不是失败者—一至少是常人眼中的“失败者”。比如叔齐伯要死首阳山，介子推抱树而亡，倍守军礼的宋襄公兵败身死，再比如放弃荣华富贵、慷慨赴死的文天祥等。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云。”但实际上，大多数“富贵”都原自“不义”。

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基于原始血缘关系的中国宗族传统，至唐之后便逐渐分旗离析，传统的大家庭“财相况、事相诿、俭者不复俭而勤者不复勤，势不能以终日。反不如分居者，各错其财，各勤其事，犹可以相持而不败也”。随着士族《二十四孝》中的《孝感动天》。

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社会瓦解，宗族离散为小家庭。从宋代开始，这种现代性的世俗社会就已经初见端倪。“今士大夫以下，父母在而兄弟异财，十家而七矣；廉人父子殊产，亦八家而五亦。凡甚者，乃危亡不相知，饥寒不相恤，又嫉谤谗害，其间不可胜数。”张载描述关中社会“无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄”，“其心止欲得利禄纵欲，于义理更不留意。”

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掐利避害、独立自由是人的天性，这种父子反目、兄弟阅墙、同室操戈的情景，多少证明了道德的无效和失败。随着西方文化东渐，中国终于迈人现代的门槛，由血缘和地缘构成的传统的乡土文化走向解体，稳定的、有限（村庄）的熟人社会，被流动的、无限（城市）的陌生人社会取代。【这种现代性的世俗社会就已经初见端倪！】

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同时，“四世同堂”的大家族彻底瓦解为小家庭，甚至因为家庭生产（男耕女织）和生活（衣、食、住、行、育儿、养老等）功能的社会化，小家庭也日渐走向个人化。对门不相识，人与人形同陌路，道德因此失去了生存的土壤，传统的孝与忠沦为笑柄。所谓“老乡骗老乡，两眼泪汪汪”。