武则天喜爱的飞白书，为何被书法史抛弃？工艺毕竟不是艺术纣王|邓婵玉|姜子牙|女性|神仙

飞白书在书法史上的地位较为特殊，曾作为一种独立的书体存在，张怀瓘在《书断》中就将飞白书与篆、籀、八分等并列为八种书体。相传飞白书为东汉蔡邕所创，在其后一段历史时期中，产生了很多飞白书的经典之作，比如唐太宗《晋祠铭》的碑额、武则天《升仙太子碑》碑额等。

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武则天《升仙太子碑》碑额拓片飞白书有特定的用途，因一般情况下字径大、装饰效果好，所以多用来题写衙署匾额，也常用在一些墓志、碑偈的题名，在帝王贵族中风靡流行。但是，飞白书作为字体的发展来说，是失败的，这也导致最终被历史抛弃。
飞白书走向衰微，大体原因有以下三个方面：
01工艺性大过艺术性，被逐渐抛弃

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《尉迟敬德墓志盖》拓片在飞白书不断的发展过程中，装饰雕琢意味过度浓厚，从而导致其书写性逐渐削弱，远离了“书以载道”而演变成了一种美术字体。再看武则天的《升仙太子碑》，与之前的飞白书已大不相同，看其用笔，若用传统毫笔，难以书成，更像是用木皮笔之类的刷笔所书，才使最初的“丝丝露白”转变成了“节节露白”，已然失去了书法的本质。

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《尉迟敬德墓志盖》拓片局部宋代书写飞白书已经不再使用毫笔，使用片板所制之笔不具有弹性，无法书写出轻重浓淡的变化，故不具备书写性。
赵宧光说：“徒将字字求飞，画画求白，浑身是假，古意荡然，此正飞白不传矣。”这样刻意而为之的书写已经古意无存，与蔡邕当时所创的飞白书背道而驰，书写者不重视点画功夫，而仅在装饰性上下功夫，情感表现性也大打折扣，最后沦落为民间艺人所使用的花鸟工艺美术字。

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米芾书法中的飞白飞白字体的发展已经脱离了实用性、书写性，过分的装饰也不具有被大众广泛认知的普遍性，随着人们审美的逐渐提升、艺术感悟力的增强，在历史发展的长河中，飞白字体慢慢淡出了人们的视野。
02使用场合不多，限制了飞白书的传播
由于飞白书主要流行于上层社会，可使用的场合不多，导致受众面有限。飞白书的抒情性超越了法度，这也导致以求功名为目的的读书人无法像王公贵族们那样潇洒自如，他们不敢贸然临习，也没有时间去参与这些笔墨游戏。
而且，飞白书宜书大字，自汉末以来就多作宫殿题署之用，受到帝王的喜爱，身份较为特殊，所以在民间流传度不高，未能扎根于群众。

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李世民《晋祠铭》与碑额拓片03对材料要求高，一般人很难接受
飞白书因书写刊刻繁难，书写材料耗费高，使得学书者甚少。张庚《唐高宗纪功碑飞白书赋》：“则飞白书不可小字明矣，又笔画丝疏，难于勒石，故流传者罕。”
飞白书笔画丝丝露白且字径较大，给刻工刊石带来了不小的难度，而“纸寿不过千年”，这就让飞白书作品难于流传，仅以文字记载为主。上文提及飞白书的书写工具繁多，除了传统的毫笔，往后还衍生出以木、皮、帚等材料所制之笔，用以表现“丝丝露白”。

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古代书法中的飞白同时，因重视露白，所以选纸“应以白滑而有光泽者为最宜，当首推质厚而洁白之玉版宣”。对于用墨，则要选择“浓淡得中的上等减胶者”，这样才可使字黑白分明。对于材料要求如此之高，花费之多非一般平民百姓所能承担，所以学者甚少。