一阵催花雨，数声惊蛰雷( 二 ) 前世今生|李自成|朱亮祖|同州|西音|同

北京出版社
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玄都观里桃千树前度刘郎今又来
——谈刘禹锡咏玄都观二绝
《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽！
《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？
前度刘郎今又来。
这两首咏玄都观桃花的七绝，最足以表现刘禹锡那种不屈不挠的斗争精神的。
元和十年（815）二月，刘禹锡和十年前同时被贬的柳宗元、韩泰、韩晔、陈谏，又同时被召回到长安，第一首《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》，“诸君子”就是指的这些老战友。刘禹锡回到一别十年的长安，看到满朝新贵全是那些保守派，当权的宰相又是当初革新派的政敌武元衡，而他们曾一度改革的弊政还依然存在，他不胜愤慨，于是便以游玄都观看花为题，写下了这首政治讽刺诗。他把道士观影射朝廷，把只供赏玩的千树桃花影射那班虚有其表、并无真才实学的官僚集团，把栽桃道士影射“任人唯私”的权相。由于矛头指向了整个朝廷，整个保守派，因此当这首小诗一传开时，就有人说他“讥刺执政”。刘禹锡等五人就又同时被贬为远州刺史（刘贬连州，柳贬柳州）。

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从这一事件，我们可以看出刘禹锡坚持革新的政治立场，他没有妥协。在赴连州时，刘禹锡是和柳宗元同路，走到衡阳要分手时，有诗互相赠别。柳在《衡阳与梦得分路赠别》诗中说：“直以慵疏招物议，休将文字占时名！”鉴于这次“诗祸”，似有规劝刘禹锡不要再写这类“语涉讥讽”的诗之意。但刘禹锡似乎没有完全接受他这位老战友的规劝，十四年后，他回到长安，在同一地点，用同一主题，又写了一首语言更泼辣、态度更倔强的诗，这就是《再游玄都观》。
《再游玄都观》有一段前言：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦（野生植物），动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”

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这十四年中，刘禹锡由连州刺史徙夔州刺史，又徙和州刺史。大和元年（827）才回到洛阳，做主客郎中。他这次就是以主客郎中的身份到长安的。这时，柳宗元和程异死了，韩泰他们还在外地，他一人回到长安，又恰逢春天，自然会想起那个给他自己和朋友构成灾难的肇事地点和媒介物——玄都观的桃花，所以便独自去再游了。可贵的是，面对着这荒凉的景色，他没有消沉伤感，而是以一个胜利者的姿态出现，再一次对培植保守腐朽势力的权相们给以无情的嘲笑。这时武元衡已死，这首诗中的“种桃道士”很可能就是暗指武元衡。“归何处”？见上帝去了。这里面确实没有一点儒家宣扬的“温柔敦厚”的气味。所以，《旧唐书》说刘禹锡作《再游玄都观》诗“人嘉其才而薄其行”；《新唐书》也说“闻者益薄其行”，都把刘禹锡看成是“轻薄小人”。从今天看来，这正是进步诗人刘禹锡的一个优点。矢志不渝，“热烈地主张着所是，热烈地攻击着所非”（鲁迅语）。
刘禹锡的诗，在体裁上也是多样化的，除当时流行的各种诗体外，还有六言体，一字至七字体。但他不用已经过时的四言体和骚体。他还是最早的“填词”人之一，如《和乐天春词依〈忆江南〉曲拍为句》，所谓“依曲拍为句”就是填词，《忆江南》是当时民间歌曲。在这方面，刘禹锡同样体现了创造革新精神。
正文/萧涤非
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