阿姆河宝藏：是阿契美尼德王朝的遗存，还是塞琉古王朝的战利品？王文治|县长|功力|喜欢|汗颜|书家

让我们先把视线移到19世纪的印度城市拉瓦尔品第，当然，现在这个城市已是巴基斯坦的领土。当时拉瓦尔品第的古玩市场出现了不常见的东西——公元前5世纪至前3世纪的金币和银币。这些钱币是由不同国家铸造的，有的来自古希腊和小亚细亚，有的来自阿契美尼德王朝时的伊朗，有的来自塞琉古王朝时的叙利亚。有些钱币上的文字，当地人甚至闻所未闻。

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据古玩商说，这些钱币都是不久前在北方很远的一座古城废墟上发现的，那座古城废墟已被阿姆河冲刷掉了一部分。此后几十年间，又从那座古城废墟运出数百枚钱币以及一些金银艺术制品，包括人像、手镯、项链等约200件。后来学者们确定，这批宝藏是1877年在阿姆河右岸的卡菲尔尼甘河与瓦赫什河的河口之间发现的，便将它们统称为“阿姆河宝藏”。在捷詹河河谷值勤的英国边防军上尉巴顿对“阿姆河宝藏”的来历作过描写。根据他的说法，当时有三个商人，即瓦吉·阿德·丁、吉良姆·穆罕默德、舒凯·阿里，在由喀布尔通往白沙瓦的路上被游牧部落打劫，多亏了他挺身而出，被打劫的东西才失而复得。后来三个商人还恳请他买下那些东西并交代了它们的来历。后来经过筛查，真正的“阿姆河宝藏”大约有180件，其中大部分是显赫人物的个人用品，比如金质刀鞘面饰、盾牌装饰性的银质护手、服装和马具上的金质饰物、金手镯、金颈饰等。据历史学家的佐证，在阿契美尼德王朝时期的伊朗，这下手镯和颈饰是国王、王家侍卫、朝中高官以及显贵人物盛大着装的一部分。

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除个人用品外，还有做工精细的金像、银像，如微型战车模型、骑士像、兽像、空心人头像等等，据推测，可能是供祭祀用的。在对“阿姆河宝藏”进行长期研究的过程中，由于除一些刻有铭文的钱币外没有任何文字资料，因此学者们还对另一个问题很感兴趣：这批宝藏对其主人而言意味着什么？于是，关于“阿姆河宝藏”的归属问题，产生了各种不同的猜测。有人说它是随葬物品。然而，钱币数量多，并且缺少用非贵重金属材料制作的常见的随葬物品，因此这种观点似乎不太站得住脚。而且，第一，“阿姆河宝藏”中的物品来自不同的时代，从公元前7世纪至前2世纪，时间跨度足足有500年；第二，这批宝藏甚至来自不同的“世界”，它们既反映着希腊人的审美观念，也反映着古代东方的艺术传统，还反映着欧亚草原的形象和情节。于是，随着研究的深入，该宝藏来自某位古人墓葬的说法彻底被推翻。接着，有人提出另一种推测，说这些物品就是一批真正的宝藏，是它们的主人的财富的象征。支持这一观点的理由有二：首先，它们都是黄金制品或白银制品，贵金属正是人类财富最好的衡量物；其次，它们都是珍宝，显然是经人凭借其价值选取出来用以收藏的。

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后来，驻印度的考古队领队坎宁安进一步推测，这批宝藏属于巴克特里亚的一个名门望族。巴克特里亚是波斯帝国在中亚地区的一个行省，位于阿姆河中上游，公元前6世纪至前4世纪隶属于阿契美尼德王国。当时，安提奥克三世与欧菲德姆一世爆发战争，那个家族的一名成员不得不带着贵重物品逃离家园。在逃亡路上，他又遇到了危机，便把贵重物品和钱币藏了起来，后来他可能遭遇了不测，被藏起来的东西就这样隐埋在历史的长河中。还有另一种观点认为，“阿姆河宝藏”是祭品，因为人们在阿姆河右岸某处发现了一座伊朗女神阿德维苏拉·阿娜希达的神庙。一个叫格里什曼的学者支持这种观点，他认为宝藏是信徒们在两个世纪以至三个世纪期间所敬献，当亚历山大的军队向神庙挺进时，这批珍宝被洗劫了，并由马其顿士兵掩埋了起来。无论是“贵族珍藏说”还是“神庙祭品说”，都有一定的史实根据，但也都是没有铁证的推测。后来，又有一位名叫库兹明娜的学者把两种假说联系在一起，作出了更合理的推测：巴克特里亚历任国王除了世俗职责外还身兼最高祭司的职责，“阿姆河宝藏”就是臣民们敬献给国王的珍品，最后在某次战乱中遗失。