贵州：道路，改变贵州( 三 ) 贵州|中国历史地图集|云南|贵阳|明朝|

基于此，必须在沿线附近大量设置军队来维持其畅通。当然，大量驻军的存在也意味着巨量粮草的需求，明代西南地区的卫所制度解决掉了这一问题。
类似于当时北方长城沿线的卫所制度，该制度确定一部分人世为军户，进而屯田自给，既解决了兵源问题，又解决了兵饷问题。这种制度在富庶的中原腹地，表现并不明显；但在新开辟的边远地区，因兵源、粮饷都难以筹办，成效显著。
很多人会想到用水运的方式来支撑当地驻军
但在当时并不现实
通航河流有限、流域极其分散、沿途缺乏定居点都是障碍，最好的方式就是驻军可以在当地自食其力
（乌江沿岸，图片来自：google map）▼

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而贵州的平原虽然稀少但并非没有
让驻军占住主要平原和交通节点
在自我给养的同时可大大震慑当地土司
（贵州-毕节-对坡镇附近，图片来自：google map）▼

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同时为了进一步经营贵州，明廷凭借该地的贵州（贵阳）与永宁（叙永）两大卫的武力外加驿道沿线的兵力，降服周围的各种叛乱，势力进一步扩大。
这一时期，当地部分大小土司也被改制，他们分隶于都司卫所，其中的宣慰司相当于卫，部分直隶于都指挥司（明代地方最高军事领导机构，相当于今日的分军区），宣抚、安抚、长官司相当于千户所，直属于军民卫或宣慰司。
土司职官同于卫所，几无差别。但在实质方面，字面差异的称呼方式往往意味着职能的不同，其中最重要的就是受朝廷控制的程度。
卫所士兵籍隶属军户，按照朝廷法例，每一个军户家庭的详细信息在军籍黄册上都有详细记载。凭借这套制度，明王朝对军户进行严密的管理与控制。而这些军户的户籍并非当地原住民，主要以外省兵源为主，其中以南直隶为最多。
当年的军屯移民建起了大量村镇
很多传承至今，仍清晰记得祖辈来到贵州的故事
（图片来自：凤凰城主 / 图虫创意）▼

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这种制度在当地许多土司地区难以深入，原住民在官府的户籍册上并无记载，置身户籍制度之外就意味着逃脱了明廷的直接人身控制，也不用直接当差。
而从政治、文化权利方面来看，原住民在当时被称为“苗”“蛮”“猓” ，言辞之中带有贬义，而军户则作为当差纳粮的化内之民，应举做官是其不言而喻的权利。正是这种移民人口的权利实现过程带动了文教科举在贵州的兴起，也进一步影响到原住民的文化发展。
所以，卫所的意义并不仅仅局限于武力后盾与军事控制，它还意味着一场大规模的移民运动与文化传播。
镇远著名的祝圣桥机建于明洪武年间
镇远作为明朝从湖广进黔的第一站
发展至今仍是黔东重要的交通节点
（贵州-镇远，图片来自：千夜Black / 图虫创意）▼

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文化交融
朝廷以卫所为据点，以点带面，逐步改土归流，扩大实控区域，其中的移民以及文化交流无疑是当地社会实现改造的一项重要因素。
移民的进入同时意味着新的文化与礼仪的传播，从中州而来的文明与当地原生文化融合，形成新的硕果。
从习俗之中便可发觉，在省城、卫城等汉人聚居之处，内地的岁时节日几乎被完整保留。像我们今天经常庆祝的立春、寒食、端午等等，在当时的贵州也是重要节日。