“禅”和“武”是怎样在少林寺融为一体的！异域风情|铠甲|中国历代|巅峰|甲胄|古

在少林寺1500年悠久历史中，少林武术并不是一开始就出现在少林寺中，它的历史显然没有少林寺的历史悠久，但是，不容置疑的是少林武术是在少林寺立寺之后由寺外传入的，而在“武术入少林”这一过程中，寺外习武人士出家阪依佛门起了先导性和主导性作用。

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首先，少林寺开山鼻祖跋陀是不会武术的，在有关跋陀的记载中没有关于他习武的记述。《魏书?释老志》中云：“……又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信，诏于少室山阴，立少林寺而居之，公给衣供。”成书于唐朝时期的《续高僧传》中还有一个关于跋陀来华前的故事，说跋陀在天竺结交了六个朋友，“同修定业”，其他人都成功了，只有他没有收获。在他进退维谷不知所措之际，一位道友告述他修道要靠机缘，机缘到了，自然成功，你的机缘在震旦(中国)，你到那里度两个弟子，定会有收获。于是跋陀听从道友，不远万里来到中国，当时中国正直北魏孝文帝时期，孝文帝对其极为崇信，打算留在都城为其开辟住地，然跋陀不愿在城内，愿到深山幽谷中去修行，于是孝文帝便在洛阳外不远处的少室山为其开辟住地，并取其名“少林寺”。【 “禅”和“武”是怎样在少林寺融为一体的！】

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所以，在跋陀刚开少林之际，少林寺与武术是没有一点关系的，后来少林寺中出现武术只可能是习武者出家而带入少林，因为在少林史志上记载的有名武僧大都有出家之前习武的经历，而且离少林建寺年代越近这种现象越明显。如少林寺第二任方丈僧稠，第三任方丈慧光都是习武出身，他们出家后将武术带入少林，从而开启了少林武术的雏形，也使得武术与禅首次出现碰面。其实，在当时的社会环境下，寺院是欢迎习武者出家的，这虽然没有公开阐明，但却有可能，因为少林立寺之初中国社会正处于大分裂的南北朝时期，社会动荡不安，军阀混战，山贼匪患严重，身处中原腹地的少林难免成为抢掠对象，为了护寺镇法，吸收一些习武之人来充实少林的防卫也未尝不可，平时只需对他们严加管教即可。《少林寺武术百科全书?僧稠传》中记载有僧稠刚入少林时和方丈跋陀的一段对话，跋陀嘱附道：“从今日起你就是和尚了，我知道你有很高的武功，但沙门是天下净土，诵经修行之地，既为僧，应重道，精禅学，通佛法，成正果，渡众生，不可动拳戈而失净土尊严……白天你可念佛诵经，帮我译注经典，夜间人静你可在自己禅房默练武功，为用于万不得已之时。”由此可以看出，虽然佛门净地不允许寺僧习武，但是为了寺院安全和佛法永驻，跋陀也不得不默许僧人夜间习武。就这样，僧人一边修禅诵经，一边习武自卫，禅和武就由此照面，共存于一寺。

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少林武术第一次为世人所熟知是在隋末农民战争时期。据史料记载，从大业七年(611年)起隋场帝不断征讨高句丽，连年的征战使得举国骚动，民不聊生，全国各地纷纷起义，烽火遍地。619年，盘跟洛阳的军阀王世充废掉自立为帝的隋越王杨侗，自称“大郑黄帝”，建元“开明”，之后王世充命其侄子王仁则率军驻守洛阳西南的柏谷屯一带(今偃师县)，并改名为“辕州”。王仁则到任后，四处抢掠军粮，无恶不作，并且强行霸占了隋文帝赐给少林的一百倾土地，少林寺僧失去了斋粮的来源，度日更加困难。武德四年(621年)，李世民率领唐军大举包围洛阳城，并派部将攻打柏谷屯，但王仁则守卫的柏谷屯地势险要，易守难攻，唐军久攻不下。在此危难时刻，少林寺僧以寺主志操为首的十三位武僧深夜潜入柏谷屯王仁则驻地，打开城门放入唐军，武僧县宗还亲手擒拿了王仁则交予唐军。