心叶：何谓“阳刚之气”？( 二 ) 吏部尚书|太师|大学士|中极|太傅|张居

《中庸》里有一篇“子路问强”，子路问孔子什么是“强”，孔子说北方之强叫做，“衽金革死而不厌”，像战场上那样“强者居之”这般的强，就是勇武好斗的人能够做到。
但孔子是否嘉许这样的“强”呢？在儒家看来以宽柔之道教化众人，即便横逆加身也不逞私报复，才是“君子居之”的“强”。因此，该篇后面讲道：“故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”
与大家和睦，但是不屈从于流俗，这是“强”的表现；执中守正，不偏倚某一方，这也是“强”；世道安顺太平的话，你不改易原有的志向，这也是“强”；国家如果无道的话，你至死坚守自身的德行，这也是“强”——这些都是古人所嘉许的“阳刚”的表现。
《中庸·问强章》
子路问强。子曰，“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
这里谈的就是不论男性女性，而是作为一个参与到社会当中的人，怎样做算是“强”的状态。这个“强”本身就是阳刚之气这个“乾”德在世间的显现。
所以，这些和雄性特征有什么必然联系吗？好像也没什么。
谈完“阳刚”，再谈下“阴柔”。
《周易》里的“坤”卦辞是怎么讲的？“乾”卦讲，“天行健，君子以自强不息”；“坤”卦讲，“地势坤，君子以厚德载物”、“直方大，不习无不利”。
“坤”在卦象上是6个阴爻（yao，二声），是全阴的卦象，但是厚德载物、直方大，跟我们一般认为的女性特征有什么必然联系吗？在这个层面上，也是没有的。
只不过是按照古代社会的要求，女性是“柔顺处下”，但是从厚德载物的意义上讲，并非“阴”的一方必须是女性。而且古人谈“阴阳”“刚柔”的时候，涉及不同的社会关系，“阴阳”关系也不同：可能在家庭关系当中，男性为阳，女性为阴；在君臣关系中，君即为阳，臣即为阴。不同情境之下，有阳就会有阴，不可能大家都是主、或者都是从的状态。
而所谓的“乾”德，也就是“天”德、阳刚，它之所以能够专“主”、呈现一个强势的状态，正是因为它顺从于“道”（“道”可理解为道理、正道、正义），所以它才能“主”，而非在旁边顺从。
现在我们来谈阳刚之气、谈教育问题，体魄锻炼当然是很重要的一个方面，毕竟照西方的讲法，所谓“孱弱的身体不可能承载高贵的灵魂”。中国人认可这一点，但在此之上更讲求的则是“以志率气”，要用“志”来统领自己的“气”，“气”可以理解为物质层面的身体。
观察者网：是指一个人可以身体羸弱，但依旧可以志向高远吗？
心叶：这个与身体先天的强健和羸弱无关，真正的强大是需要用“志”来统御住自己的身体，以志率气，弱可以强。
像儒家《孟子》讲养生，谈“吾善养吾浩然之气”（《孟子· 公孙丑上· 养气章》）。其实没有别的，就是四个字“庄敬日强”。
《礼记?表记》
子曰：＂君子庄敬日强，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。
我内心庄敬，那么我的身体自然会一天一天的强健。比较有代表性的人物就是文天祥，文天祥被囚禁在元大都三年，囚禁之处是个晴天无风、下雨积水的坑室，鼠蚁穿行环境恶劣，但只要提着一身正气，身体依旧可以保持强健。
文天祥《正气歌序》：
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，汗下而幽暗。当此夏日，诸气萃然；雨潦四集，浮动床几，时则为水气。涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气。骈肩杂还，腥臊纡垢，时则为人气。或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气。当之者鲜不为厉，而余以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。