心叶：何谓“阳刚之气”？吏部尚书|太师|大学士|中极|太傅|张居

导读：近日，一名政协委员《关于防止男性青少年女性化的提案》，突然引发社会对于“阳刚”“女性化”“性别歧视”等议题的热议。然而舆论对“阴”“阳”“刚”“柔”几个词的讨论中，更多地将关注点放在了荷尔蒙向的性别特征上，对于“阴阳”“刚柔”的本意，却鲜有提及。忽略本源含义、单凭一般性印象并以此为基础观察和探讨社会问题，不仅可能导致问题本质被忽视，还可能将原本有建设性意义的探讨推向混沌深渊。破解混沌，首先需要正本清源。观察者网为此特别采访了一位对国学颇有研究的观友，谈一谈在中国传统文化中，何谓真正的“阳刚”。
【采访/观察者网白紫文】
观察者网：中国传统文化上，究竟是如何诠释“阳刚之气”的？
【心叶：何谓“阳刚之气”？】心叶：现在世俗语义下的阳刚之气，确实是和男性特征比较贴近。但如果从中国传统文化来讲，“阳”和“刚”其实都是宇宙论相关的命题。
宋儒在宇宙论的描述中常援引“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”（《周易·说卦》），来描述阴阳刚柔相关的问题。这二者是“气”“质”层面的含义，与两性有关，但又在万物化成之前，刻板地将“阳刚”归属于男性特质并不妥帖。
简单地说，“阳刚”可以推及《周易》中“乾”德所讲的“自强不息”，而“强”所讲的不只是暴力之强，“宽柔以教，不报无道”同样是强，而孔子说“君子居之”（《中庸·问强章》），强也好、阳刚也好，于人而言，强调的其实是一种“健旺不折”的生命状态。
所以阳刚并不狭隘，只是一种表现，只要表现的情境得当就是好的。
观察者网：能具体谈谈吗？
心叶：宋儒讲整个宇宙来自于无形无象、无声无臭之时，称为“无极”或者“太极”，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根。
周敦颐《太极图说》
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。
大概来讲，所谓“阳”是一个动态的东西，而“阴”看似静态，但事实上它是一个类似存续能量的过程。中医讲“阴虚”，就是指这个人透支了自己身体存续的能量，透支了自己的潜能。
一定程度上，按照物理的概念来理解的话，“阳”类似于动能，“阴”类似于势能，而“动极而静，静极复动”，表明“阴阳”其实是个流转的过程。
“阳刚之气”的这个“气”本身按传统儒家来讲，可以理解为物质构成的本原单位，并不复杂。
而“阳刚之气”的本源概念，来自古人所认为“天”这种表现形式，就是“乾”道。《周易》讲，“天行健，君子以自强不息”，这是大家很熟悉的。

文章插图
《周易》八卦图
宋儒讲“乾”道的时候，说“天”的表现形式叫做“健而无息”。
《程氏易传·乾传》
乾，天也。天者，乾之形体；乾者，天之性情。乾，健也，健而无息之谓乾。
为什么如此？因为其所指的是“至刚至阳的物”（《朱子语类·卷六十八》》：盖天是个至刚至阳的物，自然如此运转不息）。于人而言，这种至阳至刚的表现就是此前所讲的“健旺不折”的生命状态，具体指遵循本心蓬勃向前、不因任何外物而改变，这个才是“阳刚”。
所以从这个意义上讲，阳刚其实没有什么性别分别。
只不过在古代，因为社会的现实确实是以男性为主、女性为从，所以自然就以“阳刚”来要求男性，男性为“主”，女性则为“从”，所以就以“阴柔”一方面来要求女性。
但是我们的社会演进到今天这个地步，社会分工对于女性和男性的要求已经没有太多分别。
观察者网：也就是说，女性也可以有“阳刚之气”。
心叶：“阳刚之气”不是一个简单意义上的雄性特征，你能说“健而无息”只有男性拥有、女性没有吗？刚才也讲了“自强不息”，这个“强”是什么？