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什伐赤来自波斯的纯赤色骏马。日本学者原田淑人认为：“什伐”或译作“叱拨”，是波斯语“阿湿婆”的缩译，即汉语“马”的意思。亦为李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔，身中五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。李世民赞之曰：“瀍[chán]涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。”在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，“青旌凯归”流露出他的兴奋之情。据史料记载：唐贞观十年（公元636年），李世民诏令大画家阎立本先画出六骏图形，后由石刻家阎立德（阎立本的兄弟）依画形雕刻于华山石上。李世民亲自作诗6首（即“六马赞”），赞扬每匹马的风采，并命大书法家欧阳询抄录下来刻在“六骏”旁边。

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飒露紫太宗赞为“紫燕超跃，骨腾神骏” 形容它像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。专家认为，“飒露”一词源于突厥语，将“飒露”的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时，对应汉译为“沙钵略”、“始波罗”。在《通典》（卷197）所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中，“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”，是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑，既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂，又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩，体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以，“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功，特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形，中箭后的“飒露紫”垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微后坐，四肢略显无力，剧烈的疼痛使其全身颤栗。飒露紫为立姿，前面的武士是李世民部下大将丘行恭正在拔箭。这种救护之情，真乃人马难分，情感深挚。李世民为其题赞文日：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟[zhé]三川，威凌八阵。”

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拳毛騧周身旋毛卷曲，矫健善走，蹄大快程。葛承雍先生研究认为， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，汉文在《北史》中称为“权于麾国”，在隋唐古音中语音对译极为类似。故“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”。由此可见，“拳毛騧’，可能是从“权于麾国”来的，或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的良马。窦建德旧部范愿、高雅贤怀着复仇的目的，推刘黑闼[tà]为首领，在河北一带起兵反唐。他们打败了唐朝著名将领李勣，俘虏了勇猛过人的唐将薛万彻、薛万备。约半年时间，收复了窦建德原来在河北一带占据的大部分土地。武德四年十二月，李世民又一次奉命出征。他采用坚壁挫锐，断粮筑堰的办法，逼迫刘黑闼率两万骑兵南渡洺水，与唐军殊死决战。这次战斗打得相当激烈，“拳毛騧”竟身中九箭 （前中六箭，背中三箭），战死在两军阵前。李世民赞之曰：“月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清。”把它比作神马。

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