电视剧《觉醒年代》：以个体性叙事诠释建党逻辑作品|匠人|书写|物性|匠人精神

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赵卫防
近日在央视热播的电视连续剧《觉醒年代》，谱写出了上世纪初中国知识分子在民族危难之时寻求救国救民之路、唤起民众思想觉醒、实现中国共产党建党这一开天辟地伟业的壮丽史诗。在同类题材的文艺作品中，该剧充分发挥电视剧艺术的独特优势，诠释了中国共产党成立的深层逻辑，并将宏大的历史叙事融入个体叙述之中，实现了建党题材的新拓展。
以往的中国银屏，曾经出现了较多的建党题材作品，如电视剧《开天辟地》《中国1921》等，电影《开天辟地》《建党伟业》等。这些作品都以不同的视角浓墨重彩地表现中国共产党的成立和中共“一大”召开的过程，建党及“一大”召开是其表现主体。对建党题材作品来说，这样的艺术选择固然十分必要，然而，众多同类题材的涌现，也使得其创作遭遇了瓶颈，如何创新性、深度化地表现“建党”成为创作者们共同探索的问题。《觉醒年代》的艺术实践在这方面取得了较大的突破。该剧虽是建党题材，但重点展现了上世纪初期中国积贫积弱时期一代知识分子和青年学生思想觉醒的过程，其重点突出的是“觉醒”，是建党的历史逻辑、政治逻辑、思想文化逻辑，而非中共“一大”的过程。为此，该剧设置了“新文化运动——五四运动——中共建党”的叙事主线。在这条主线中，前两者是主体，占据了作品的绝大部分篇幅，后者则被略写，只是在最后几集中有所体现，如剧中对各地共产主义小组的成立及中共“一大”召开的展现仅仅是点到为止。该剧以这样的叙事策略展现出，正是宣扬科学与民主的新文化运动以及反帝反封建的五四运动，才使得李大钊、陈独秀、毛泽东、鲁迅、蔡元培、胡适等知识分子以及邓中夏、赵世炎、周恩来、陈延年等青年学生觉醒，这种觉醒是自鸦片战争以来寻求救国之路的中国人真正的觉醒；在觉醒年代，他们虽也分化，但其中先进的知识分子们如李大钊、陈独秀、毛泽东等人确立了共产主义信仰，最终建立中国共产党，建党是觉醒后的结果。《觉醒年代》以这样的叙事选择深度表现了中国共产党成立的历史逻辑、政治逻辑与思想文化逻辑，三种逻辑铸成了一种历史的必然，昭示中国共产党的建立顺应了历史发展和中国国情。作品以此在同类题材中获取了新意和深刻的思辨价值。

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电视剧《觉醒年代》剧照
《觉醒年代》的另一特色，在于以具体的个体性叙事为主，将宏大的历史叙事融入个体和细节的叙述之中，并以此获得了深刻的思辨价值和较高的观赏价值。首先，全剧深入表现风云际会中的个体人物，以对个体人物生命、情感状态的描绘和个体冲突，试图置换以往同类作品中以群体冲突和时代冲突为主的宏大叙事。如《觉醒年代》重点表现的是陈独秀、李大钊这两个人物个体，对他们的刻画也并未在一开始就立足于“党的主要创始人”这个宏大的角度，而是一切从个体出发来进行展现的。特别是对陈独秀这一人物，他一出场便衣衫褴褛地去偷吃留学生们的饭，很个体、很生动；之后，剧中表现他和儿子的矛盾、和友人们的分歧、蔡元培“三顾茅庐”的邀请以及陈独秀和辜鸿铭等“旧派”文人之间的争辩、和北洋政府政客们的斗争、和胡适的友谊及最终的分道扬镳、和李大钊目睹天津灾民惨状后的宣誓建党等等。这些情节都力图逃逸出因过分宏大所导致的概念化束缚，通过对人物个体性的展现来获取人性的丰富性和叙事的鲜活性，完成了创新的历史叙述和深刻的历史表达。

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电视剧《觉醒年代》剧照
由于人物表现的鲜活性与个体性，在总体历史真实的限定下，剧中对历史人物的呈现不再拘泥于概念性的历史本身，而是散发着人性的魅力，生动且具体可感地呈现于观众面前，获得了较强的观赏价值。另一方面，这样的个体性表现，也赋予了这些历史人物以新的认知价值。如剧中对陈独秀的个体性表现，让观众看到了他在传统历史评述之外的更多、更复杂的其他层面，对这一人物有了全新的认知；剧中对蔡元培、胡适等人也进行了较为立体的呈现，他们既是新文化运动的旗手，在个人情感上趋同于陈独秀和李大钊等人，但在政治立场上与李、陈等人又有着较大的分歧；剧中对辜鸿铭等“旧派”学者，对徐世昌、吴炳湘等北洋政客们也都有个体性的刻画和立体性的呈现，让观众对这些重要的历史人物产生了新的认知。