文明根性特别策划之六：吴根友：“天人合一”观念何以塑造了今天的中华文明？|东西问

如果硬要在西方找到一种与“天人合一”相对应的观念，我个人认为就是马克思、恩格斯当年提出的“人化的自然”观念。
中新社采访人员：如放在整个宇宙的背景下看待人类的处境，天、地、人相互联系，是否超越了地域界限，这能否启迪人类作为宇宙进程中的积极参与者，肩负关怀自然的责任？
吴根友：这个问题比较复杂。简明地讲，可能有两种截然相反的观点，一种认为人类在大自然中太渺小，我们干脆放弃对自然规律的认识。另一种应该是我们必须提倡的积极态度，即人类通过知识的积累，不断地探索自然界的规律，然后利用自然规律，从而为人类的恒久存在担负起对自然环境的保护工作。

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2017年4月， “世界地球日共赏流星雨”活动在金山岭长城旅游区举行。中新社发王俊峰摄传统中国的儒家思想将人看作是“天地之心”，提倡人类在宇宙中要“参天地、赞化育”，以一种积极的态度融入宇宙的洪流之中。宋儒陆九渊、明儒王阳明都将宇宙之间的事情看作是我们每个人的份内事情，的确有一种对自然的责任意识。而宋明儒共享的“万物一体”、民胞物与的“一体之仁”观念，可以视之为“天人合一”思想体系中的宇宙伦理学。这种伦理学如果经过现代的转化与改造，或许可以变成全球化时代人类共享的伦理情怀。实际上，人对宇宙万物的责任，即是我们自己对自己的责任。地球没有意识，它并不在意有没有人、生物在她的地表或地底，也不在意是否脱离太阳系轨道。人类如果不关怀地球的生态环境，其直接的恶果是人类将无法在地球表面生存下去。开发外太空，移民到其它星球，在可见的未来对于人类而言还只能是一个梦想。

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2021年9月的夜晚，人们在贵州天柱石洞镇柳寨梯田观赏星空美景。中新社采访人员瞿宏伦摄中新社采访人员：西方启蒙所代表的基本价值与儒家的核心价值是否存在共性？世界各种不同的精神文明能否一起形成对话的文明？
吴根友：西方启蒙运动以来发展出的诸基本价值中，除了抽象的人权观念，基于原子论基础上的个人自由观念之外，其他的平等、博爱、公平、正义等价值观念，不仅与儒家的核心价值有基本的共性，而且可以相互补充，进而可以丰富现代人类的精神世界。简洁地讲，启蒙运动发展出的价值有三个方面可以与儒家的价值共通共存。
其一，启蒙运动针对基督教神学与教会蔑视真实的人类存在状况而发展出的人本主义或曰人文主义，与儒家的古典人文主义或民本思想，有着高度的共通性。

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2021年7月，雨后的河南安阳殷墟景区。中新社采访人员张畅摄其二，启蒙运动提倡知识理性与科学技术对于人类幸福与生活改善的意义，相信大自然有自己的内在秩序。这一点与儒家遵循自然节候与规则，敬鬼神而远之，提倡伦理理性等核心思想有着高度的共通性。
其三，启蒙运动提倡尊重个性、人人平等的思想，在儒家思想中也有“匹夫不可夺志”“谁非黄帝之子孙”等尊重个人意志与民胞物与的平等精神。启蒙运动尊重个人的财产权思想，在汉唐直到明清的法律条文中，均有明文规定个人财产不可侵夺。只是没有“私有财产神圣不可侵犯”这一非常强势的现代资产阶级的法律表述。虽然，启蒙运动发展出的人权概念、自由的观念，是对人类文明的一种贡献，但这些思想的萌芽状态在儒家尊重人的道德尊严、道家重视个人思想偏好的诸传统中，可以找到其初始状态，并能相互补充的。人权如果不与人的社会责任、义务的观念相配合，自由如果不与人道德的向善与向上努力结合在一起，都会产生不良的社会后果。
就人类各大文明都能接受的“金规则”而言，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的基本要求，是人类各大文明相互交流、对话的基础。
中新社采访人员：中国对于人与自然的认知，是否塑造了今天中华文明的根性与底色？
吴根友：这是一个好问题！的确如此，传统中国对于人与自然，特别人与自然关系的认知，塑造了中华文明的根性与底色。概略地讲，大体上可以从三个方面来说明这一问题。
其一，古典中国从西周开始就发展出了“民本”思想。落后的“小邦周”战胜当时的文明大国商王朝，靠的就是先进的“重视民命”的政治观念。西周早期政治文明发展出的“以德配天”的思想，其核心内容就是要求统治集团的核心人物要像上天一样的庇护下民。“敬德保民”是“小邦周战胜大国殷”的先进政治思想武器。

文明根性特别策划之六：吴根友：“天人合一”观念何以塑造了今天的中华文明？|东西问 | 吴根友( 二 )