of|游戏论·书评丨从多人游戏到电竞直播：T·L·泰勒的电子竞技研究直播|游戏|课题|研究|泰勒|玩家

就在不久前， EDG战队又一次代表中国获得了《英雄联盟》全球总决赛的冠军，再次引发国内媒体及公众对电子竞技的热议。根据权威数据机构Newzoo发布的最新报告， 2020年全球电竞产业保持高速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元，用户人数接近5亿，电竞不仅受到硬核电竞粉丝的关注，而且还吸引着越来越多的轻度电竞爱好者。[1] 在中国，亦是如此。 2019年4月，国内首届电竞教育国际学术研讨会在上海召开，任职于澳大利亚皇家墨尔本理工大学的全球知名电竞学者艾玛·维特科夫斯基博士（Dr. Emma Witkowski）发表主题演讲“电子竞技与跨机构的互动参与” ，与国内外学者及产业专家针对电竞文化和电竞教育展开深入研讨。 11月，前电竞选手刘谋（PDD）与电竞世界冠军高振宁（Ning）做客综艺节目《吐槽大会》，节目热度甚至超过号称“口红一哥”的李佳琦，电竞文化在国内的影响力可见一斑。 12月，在法国巴黎召开的2019年英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自中国的FPX战队获得冠军。 2021年7月，全球电竞大会在上海召开，旨在推动电竞产业健康发展，进一步提升中国电竞在全球范围内的文化竞争力。与此同时，北京、成都、广州等地也已经陆续展开电竞文化产业布局。可以说，电竞已经远远超出小众亚文化的范畴，不仅是体育和教育的重要组成部分，而且还发挥着文化外交的功能，走出国门。在电竞全球化的时代，如何理解电竞文化成为一个亟待解决的课题。
一、电竞研究指南：透过民族志看世界

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T·L·泰勒在2017年游戏开发者大会上发言。
谈及电竞研究， T·L·泰勒（T.L.Taylor）是一位无法绕过的学者。她先后从加州大学伯克利分校（University of California, Berkeley）和布兰迪斯大学（Brandeis University）获得社会学学士及博士学位，曾在哈佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈根信息技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学科研工作，现任职于麻省理工学院的比较媒体研究中心，研究兴趣为互联网、游戏、科学与技术。作为电竞研究的奠基人之一，泰勒教授著述颇丰，一直致力于从学术角度解码电竞爱好者的线上/线下身份构建，从媒体技术的变迁中讨论竞技性游戏社群文化。此外，她还是电竞社区“任意键”（AnyKey）的联合创始人兼研究主任，旨在为电竞选手提供知识、工具等多方面的资源，例如提升女性在游戏开发、电竞文化中的参与度等研究课题，从而促进电竞社群的多样性。在近20年的教学生涯中，泰勒教授的学生已经遍及全球多所高校及科研机构，多用民族志的方法从事电竞及游戏研究，上文提及的艾玛·维特科夫斯基博士就是其中之一。
民族志（ethnography）一词，源于古希腊语中的“?θνο?”和“γρ?φω” ，分别意为“人”和“写作” 。作为一种研究方法，民族志是指通过沉浸式记录日常生活，来完成田野调查，进而对于研究对象进行深度描述与阐释。在泰勒等人合著的《民族志和虚拟世界：方法指南》（ Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method ，以下简称《民族志和虚拟世界》）一书中，作者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。它肇始于18世纪后半叶由赫尔德、歌德等人引领的德国浪漫派思潮及历史科学研究传统，当时的地理学家主张对文化进行百科全书式的描绘，这种观念一直持续到19世纪。在此期间，民族志的素材大多源于商人、探险家、殖民地官员和传教士，而学者无需亲身进行田野调查，只要坐在书房阅读二手材料就可以了，弗雷泽（James George Frazer）的著作《金枝》（ Golden Bough）就是这样写出来的。到了20世纪初，英国学者布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）成为新一代民族志研究的教父。他主张以观察者视角（局外人）参与到受访对象的日常生活中，通过自身经验理解文化。后来，这种观点被美国人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）修正。其一，局外者（etic）视角固然重要，为研究获取了客观的信息，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访人的理论及认知模式；其二，获取信息并不是终极目标，更重要的是将受访者的行为置于具体的社会历史语境中加以解释，这就是“厚描”（thick deion）。受结构主义、后殖民主义和女性主义等20世纪理论思潮的影响，民族志研究得到进一步发展。同时，芝加哥学派的社会学家们和伯明翰学派的文化学者的研究也在不同程度上使用了该方法，前者如《街角社会:一个意大利人贫民区的社会结构》（ Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》（ Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2]到了泰勒一代的游戏研究者这里，民族志被广泛用于讨论游戏社群、网络文化、电竞文化等。