③视为止，行为迟(两个“为”同义，因为的意思 。)
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，因为 。)
(2)乎
①技盖至此乎?(疑问语气词，呢 。)
②进乎技矣(相当于“于”，可不译 。)
③依乎天理(同②)
④而况大軱乎!(表疑问语气，呢 。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容词词尾 。加强语气，表示强调 。)
(3)然
①奏刀騞然(象声词词尾 。)
②因其固然(副词词尾，表“……的样子” 。)
③虽然，每至于族……(代词，这样 。)
④怵然为戒(形容词词尾，表“……的样子” 。)
(3)于
①合于《桑林》之舞(介词，引出对象 。)
②而刀刃若新发于硎(介词，从 。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣 。(介词，对于 。)
④虽然，每至于族(动词后缀 。)
(三)讨论本文的段落及大意 。
本文共4段，可分三部分 。
第一部分(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超 。
第二部分(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因 。
第三部分(末段)：从故事引出养生之道 。
(四)讨论文章细致生动的描写 。
1、第1段，作者描写了一个场面：庖丁解牛 。但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟 。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻 。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”;两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会” 。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界 。
2、庖丁是如何达到这一出神入化的境界的?
(1)臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因 。(总说)
(2)长期的探索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路) 。
解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)——三年之后，未尝见全牛也(懂得规律)——方今之时，以神遇不以目视(运用规律) 。
补充：国学大师王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟 。
(3)虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度) 。
探究：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人?
明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害 。遇到事情不知道变通，也容易受到伤害 。
(五)难点讲解
1、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?
明确：注意寓言的比喻义 。
作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神 。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害的 。本文主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然 。
学习此文，我们应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地 。
2、如何由庄子的“庖丁解牛”看庄子的哲学 。
提示：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣 。为善无近名，为恶无近刑 。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 。——养生主
译文：
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了 。那么，追求知识的人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了 。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚 。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年 。
【庖丁解牛|寓言故事《庖丁解牛》教案设计】