为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化这种文化是不是该被淘汰( 三 ) 作为农业时

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我家家庙是我大爷爷亲手烧的，烧之前最后一件事情是挖了家庙里浮财，分了家庙的祭粮。从此以后，本村只出过一家汉奸：原来族长全家。
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我晓得过去一家之中男子死掉欺负孤儿寡母最活跃的就是那些同宗之亲。。。话说，土改的时候斗地主的双方也是同宗，大跃进的时候交公粮交不够把农民吊起来打的也是同宗
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做为一个不能进祠堂，名字不入族谱的南方一鸟不拉屎乡下“大族”的女性，来跟你讲讲我知道的事儿哈。我爷爷一脉没有只能种地的孩子了，但是他兄弟姐妹的孩儿们有很多还是留在山凹凹里，要去趟县城得坐四五个小时小汽车。我爷爷去世的时候，小地方上还能土葬，但不是所有山头都可以随便下葬的。老屋送上山后，我们女性后代只能远远跪着看着。放最后一轮炮的时候女人就都要下山，我们路过一座小山，密密麻麻全是坟包。我能看到的还没磨平的墓碑上全是我这个姓的。我问一个在乡里待了一辈子岁数可以喊奶奶但辈分是我姑的长辈“姑，这是政府专门划出来的坟山吗？”她说“不是啊，这是我们X姓的坟山。”“我们把这山都买下来啦？”“傻囡，我们X家几辈前老人就都老（埋）这了，别的姓的都不能老（埋）这，这就是祖坟！”“但我过来的时候路边埋了好多其他姓的，为什么他们给埋路边不埋山里？埋路边多不好啊……”“所以要生仔呐！生仔多，屋头就兴旺，兴旺了能就（留）块好地方……哎你爸叫你了过去吧”这就是“人多力量大”，你家人多就能霸占一个山头做坟山，人多就能起大屋，占了别人的地也能理直气壮。死后都这么憋屈，生前呢？

这才是宗族乡贤的真面目。
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高赞回答说了少数人群被大族欺负的情况，其实在大族内部这种倾轧也很常见。我家属于河北沧州孟村吴氏，跟八极拳吴连枝同族，我爷爷跟吴连枝同辈，小时候还跟吴连枝的父亲吴秀峰学拳。我太爷爷是明面上的身份是伪警，实际上是tg的地下党，因为叛徒出卖牺牲了。当年太爷牺牲的时候，爷爷才1岁，太奶奶就改嫁了。是祖奶奶把爷爷拉扯大的，而且我家这一支，到我爷爷这一代三辈都是单传，也就是说太爷一去世，家里就没有男人了。拒爷爷回忆，当年太爷去世前留下的土地很快就被族里人侵占了，祖奶奶上门讨说法，被告知那么一大片地你一个妇道人家也照顾不过来，我们替你照顾着，出了粮食分给你。出了这种事同族里什么长辈族长的，根本没人管你，祖奶奶步行几十里地去求一个长辈出面，长辈出面费了半天劲也要不回来地。最后逼的祖奶奶只能出门要饭把爷爷拉扯大。爷爷从下就被同族人欺负，应该是十四岁就参军了。当时他们政委本来不同意，说你年纪不够，我们不能招，同村的有人告诉政委，这孩子无父无母，被同村人欺负，部队不要他可能活不了几年，这才破例让爷爷入伍。爷爷入伍后第一次回家就带上枪找到以前欺负自己的人，警告他们再敢欺负祖奶奶要他们好看。后来爷爷随部队就离开了老家，在外定居了，跟老家也很少联系，像我们小辈的，连老家在哪都不知道。我只庆幸当年tg从根上瓦解了宗族势力，要知道宗族排外性很强，大族所在的地方，少数族姓很难生存。同时对内倾轧也很厉害，基本话语权都被几家人口多的大支把控，家里人丁少就得被欺负。你看书上说，大家族繁衍兴旺，开枝散叶到各个地方，就像我们家，修族谱修了十年，全国除了新疆西藏，都有吴氏后人。可你看不到的是，这些后人里有多少是当年被族里逼的活不下去了，不得不背井离乡求一条活路的。—————————————————————