文庙|安溪文庙与儒家文化安溪县|安溪|陈宓|书院|儒家文化|文庙|

2、文庙与神权、宗法制度

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1缘起安溪，古为小溪场。五代时，詹敦仁奉命视事之始，“既嘉山川雄壮，又喜人物伙繁，思筑而县之”。按古之定制，万户而置郡，千户而置邑。于是，詹敦仁向泉州太守陈述五代时安溪盛况云：“土之所宜者桑麻谷粟，地之所产者樟鹿禽鱼。民乐耕蚕，冶有银铁，税有竹木之征，险有溪山之固。两营之兵，额管二千余人，每岁之给，经费陆万余贯。地实富饶，是岂不足以置县欤?”未几，“增割南安近地，新揭清溪美名”，以清溪“折为四乡一十六里，通计一邑三千余户。”置县后，安溪的地理位置十分重要。《新建清溪县记》云，“由陆而至者，必出其途；自水而运者，会流而下；坐肆列邸，贸通有无；荷畚执筐，各安职业。土沃而人稠，风淳而俗朴，真东南形胜之地，实疆场冲要之区也。”

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然安溪置县之初，文教未兴，文化落后，正如《新建清溪县记》云，“其奈地华人夷，业儒者寡，是岂教有未及者欤？殆亦习俗有待而化者欤?”于是，安溪开先令詹敦仁提倡文教，曰：“教之，令固不敢不勉。而从令之教，尔邑之人当交相劝勉，以副令之愿望”。于是，安溪县的文教始兴。大约50年后，安溪创文庙，文教大兴。古代，安溪县文教兴盛的标志建筑物是安溪县文庙。安溪县文庙经过“文化大革命”，而能基本保存，实属万幸。80年代以来，又屡经修缮，可谓规制完备、规模恢宏，为闽南古代学校保存较完整的建筑群。如今，安溪文庙的保护工程又全面启动，预计分三期工程进行，完成后将成为“以保护文物为主，集休闲、旅游、购物为一体的场所。”按计划，将举行“安溪文庙始建千年”庆典活动和“安溪文庙创建千年”的学术研究讨论会。

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2安溪文庙的历史据《泉州府志》载，“安溪县学在县治东南。宋咸平四年（1001年），署令宋文炳、主簿弭忠信，始建于县治西南”。此后，宋代重修7次；元代重修1次；明代重修22次；清代至乾隆二十年，重修6次。其间有多次兴废多次迁址，多次重建。能保存至今，实属不易。古代，安溪学校规制除祀孔子的文庙之外，又附设有明伦堂、崇圣祠、训导廨、教谕廨。此外，还有文庙附近的名宦祠，祀安溪名宦詹敦仁等45位。又设有名宦专祠，如詹公祠（祀开先令詹敦仁）；廖公祠（祀明代知县廖同春）；陈令尹祠（祀宋朝县令陈宓）；三贤祠（祀宋朝县令陈宓、赵彦侯、周璋）；二贤祠（祀宋朝县令锤国秀、主学许君祐）；余、邱二公祠（祀宋朝县令余克济、大理寺卿邱迪喜）。又设有乡贤祠，计祀乡贤张读等15位。此外，还有乡贤专祠，如忠勇祠（祀宋朝义勇郑振）；孝子祠（祀清朝孝子李道斋）；榕村祠（祀清朝大学士李光地）；忠义孝悌祠（雍正四年建，祀神主28位）；节孝祠（清代建，祀神主42位）。还有分散县城境的书院、义学。如风山书院、紫阳书院、养正书院、考亭书院、正音书院和义学。为维持安溪文庙祭孔和培养学子的经费，还专门设置“学田”。宋代安溪文庙的学田远达同安县；明代安溪文庙的学田，则与晋江县永宁卫的“屯田”有过瓜葛。4古代，安溪县的学校，有上自文庙、明伦堂、名宦祠（及专祠）、乡贤祠（及专祠）、书院、义学，下至城区和乡村各里社的社学。构成一个自上而下的金字塔式的教育体制和机构。安溪县的社学有城区的待御、汇征、会元社学；有乡村的石堂、罗洋、厚安、埔寻、狮子、真觉、桥头、赤岭、官桥、下汤、归湖、杨舍、吴庄、源口、上坑、溪尾、店尾、宫前、崎兜、苦乾、东乾、郭坂、上房、左槐、霞川、蓝田、进德、南斗、玉湖、杉洋、多卿、举溪、净惠等社学，计33处。3