妙手养生堂|让那些文化汉奸闭嘴，再谈阴阳五行学说的科学性很多反对中医都这样说过

可阴阳五行学说真的科学吗？要认识这一点，就必须从气一元论说起，因为阴阳五行是建立在气一元论这个前提假设之上的，抛弃了气这个物质基础，阴阳五行就成了空洞的哲学概念，人们当然无人理解，更不要说理解它内在的科学性了！
了解科学的人都知道，科学都是建立在前提假设之上的，西方科学虽然标榜为科学，但它其实也是建立在前提假设之上的一种临时理论，最早的前提假设就是原子说，后来牛顿把它归纳为绝对时空观，牛顿力学就是建立在这个前提假设之上的；之后的前提假设是以太观，近代对光、电、磁的认识都是建立在以太说基础之上的；再往后的前提假设是光速不变和相对性原理的假设，它其实是原子说的一种回归，现代物理学就是建立在这个前提假设之上的。从这个过程大家就可以知道，有什么样的前提假设，就有什么样与之对应的理论，如果前提假设错了，这个科学大厦就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的！
我们不敢肯定中国的气一元论假设更符合自然的现实，但阴阳五行学说确实是建立在它基础之上的一门科学理论，要正确理解阴阳五行学说，就必须正确理解气一元论这个前提假设。
气一元论假设是这样告诉我们的：无限的宇宙空间连续着统一的物质（暂取名为气），它并不是静止不动的（区别于以太的静止），而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性（区别于原子说中基本粒子的死寂不变），也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质（气）组织起来的有序状态，而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态。
显然，如果要把气分阴阳的话，那么阴就是气之有序状态，阳就是气之无序状态。理由很简单，有序状态相对稳定，为静，无序状态在不断变化之中，为动。另外从《内经》中的一段话也可以清楚地判明这一点：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 ”阴就是实体，或者说物质的相对有序状态，阳就是它的能量场，或者说是物质的相对无序状态。
一旦落实了阴阳的物质基础，阴阳学说的科学性就来了。按照气一元论，连续在空间中的统一物质（气）是在不断地有序（阴）和无序（阳）变换中存在的，因此，阴阳变换的规律就是大自然最普遍的规律，这其实是一个标准的系统学规律，因为物质从无序向有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说真正要揭示的就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
科学不是用来掷骰子玩的，而是用来揭示大自然最普遍规律的！自然界最普遍的现象是什么？当然是呈系统的秩序，能够真正揭示这个支配自然秩序的规则的理论体系才能够称得上真正的科学！西方科学发展到现在，能够说明自然秩序为什么存在吗？不能！可大家都把它堂而皇之地称之为科学。中国的气理学说能够说明自然秩序为什么存在，可大家却不承认它的科学性，天理何在啊！
我们再来看看五行学说中的科学！五行学说虽然来源于五材说，但在气一元论的洪流中早已转变为描述气运动规律的学说。五行不是五种材料，而是同一种物质——气的五种不同运动形式。让我们从一元论的角度来详细分析一下这五种不同的运动形式！