八千女鬼上山《三国演义》里最风光的场面：诸葛亮舌战群儒！( 三 ) 舌战群儒

诸葛亮的这段话，李贽评价， “说尽今日秀才病痛” 。
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接着来挑战诸葛亮的是虞翻，虞翻也是孙策时代的老人了，性格忠诚直率，很坚持原则，曾经气得孙权酒后要拔剑砍了他，因为太直，一辈子没有做到大官。

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但他在抗曹这件事上表现得不好，自己“恐曹” ，还把别人拉到跟自己一个档次，认为刘备嘴上说不“恐曹”却被曹操百万雄兵打得丢盔弃甲，是假抵抗，是自欺欺人。
对虞翻这种逻辑，诸葛亮是怎么反击的呢？
注意，他在这里区分了“投降派”和“暂时退让派”的区别。
像刘备这样有抵抗决心，但客观条件不具备，只能暂时退守等待时机的，是“暂时退让派”、假“恐曹”；而像东吴这样具备客观条件，却不主张抵抗的，是“投降派”、真“恐遭” 。
诸葛亮从主观动机上将“投降派”和“暂时退让派”做了区分。同时他是很强调主观能动性的，先确立一个积极的态度，办法总会有的；但如果跟曹操都还没有接触，就先判断要输，那再好的客观条件也不能转化为胜势。
罗贯中给诸葛亮安排的下一个对手是步骘，这个人物抓得好。

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前面说的张昭，家里是北方南迁的世家大族。步骘就比较惨，孤身一人逃到南方避祸，无依无靠、一贫如洗，所以步骘有一套“大丈夫能屈能伸”“小不忍则乱大谋”的处世哲学。
步骘这个人有多能忍呢，当时有个浙江人叫焦征羌的，是豪门贵族，做事比较霸道，步骘和一个朋友怕被他欺负，就带着名片拎着瓜去见他。结果一上门发现焦征羌在屋子里睡觉，让他两在屋外面干等，朋友就想走，被步骘一把拉住。过一会焦征羌醒了，就坐在屋里，打发人拿了两张席子，让步骘他们坐在地上隔着窗子见他。到了饭点的时候，焦征羌自己排满山珍海味大吃大喝，却用小盘子盛饭跟素菜让步骘他们吃，朋友气得实在吃不下去，步骘吃得狼吞虎咽。
【八千女鬼上山《三国演义》里最风光的场面：诸葛亮舌战群儒！】吃完出门，朋友就火了，指着步骘说你你你怎么这么怂呢，你不可耻么？步骘说，我们自己贫穷下贱，人家用贫穷下贱的礼节来招待我们，不是很合适吗，有什么可耻的呢。
所以步骘这个人，属于现实主义者，不是膝盖骨软，是能忍，但是格局偏小，被贫寒限制了想象力，缺乏那种敢叫日月换新天的心气与胆气。并且他把个人的处世哲学带到了国家大事当中，这是不应该的。
于是诸葛亮就教育和警示他：你说我学苏秦张仪用三寸不烂之舌来说服你，你知道苏秦张仪是很有胆识的，决不是那种畏强凌弱、惧刀避剑的人，你要是当“投降派” ，你肯定不如苏秦张仪。
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《三国演义》为什么是名著，就是他对各种典型人格的提炼到位。张昭、虞翻、步骘这些人是“恐曹” ，问题的核心是“自卑” ，在自卑心理的驱动下，夸大了敌人的优势，看不到自己的优势。
而真正让人做呕的，是“美曹” 。他们把对曹操的实力崇拜，上升到道德和价值观的高度，去把敌人的臭脚捧在怀里摩挲，捧得高高的。他们是“投降派”里的极端派，是“舔曹党” 。这些人不是认识问题，也不单纯是利益问题，而是立场问题。
薛综、陆绩就是“舔曹党”的典型。
当时曹操占有天下三分之二，这是实力优势，而“舔曹党”把这种优势上升到价值、天意、血统的高度，主动为曹操的侵略行为寻找道德合理性，把战争的责任推给受害者；自己跪下了，还贬低不跟他一块跪的人不识抬举。
按照他们的说法，曹操天下归心，是刘备不识抬举，硬要以卵击石；曹操是相国之后，刘备就是个卖草席的，刘备怎么胆敢挑战曹操？