三国中真正的法家是东吴三国中东吴的建立者是 _小知识

三国中谈论江东的文章一直比较少，由此也造成了很多错误的理解，比如说常人或都以为，刘备是法家，而曹操和孙权是儒家。
其实三者都是法家，但又各有区别。老曹是先法后儒，到了曹丕曹叡，基本转为儒家仁治；而刘备则是走向了另一个极端，战时军事经济，军人比例占到了总人口的15%，完全超越了法家概念；而孙权则是一直想推行法家统治，却屡不奏效，臣民们激烈反对，东吴后期的种种疑案，比如太子问题和陆逊之死，都跟这个有关。
三国中儒家做得最好的，无疑是曹魏，有心人可以找一个数据，就是三国里哪家文人代表作最多？很明显，三曹和建安七子是标杆，即便在整个文学史上，建安文学也是独树一帜，而蜀汉和东吴，则连一篇像样代表作都难找到。
诸葛丞相的《出师表》当然是天下名篇，但那是奏折，不是诗词歌赋。文人作品指的是《龟虽寿》、《洛神赋》，抑或曹丕的《典论》，王桀的《登楼赋》这种，江东虽有陆机陆云兄弟，但他们的《辩亡论》和《岁暮赋》，是在三分归晋天下统一后才写，而其思想来源，也主要得益于兄弟俩在洛阳的游历，所以陆家兄弟被视为太康文学代表，并不属江东文化。
一、南方骑兵孙家
刘备出身贫寒，他又一心想恢复汉室，所以蜀汉政权最大特点是实用性，什么能打胜仗就用什么，什么能增强军事力量就怎么搞。而老曹出身官宦之家，读书条件很好，交游也广，老曹自己本人就是个大文豪，当然受儒家正统影响较深。

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这里面最奇葩的是孙权，他虽然也出身官宦之家，但他爹和他哥，却是两个不折不扣的武人，爱打架不爱读书，甚至受边塞文化影响很深。如果看过我相关文章，应该知道，孙坚孙策为什么打架那么厉害，就因为他们是挂着南方人名头的北方骑兵。
孙策几千兵马下江南，不要被这几千人迷惑了，这可不是南方兵，孙坚参加了多次北伐战争，学习到了大量骑兵作战知识，也招揽了大量骑兵人才，孙坚的旧部如程普韩当都是辽东人。所以江东人把孙策称作小霸王，意思是跟项羽一样，出身南方却特别擅长骑马。
孙权对骑兵建设可以说非常重视，他跨海大老远去交好公孙渊，图的就是对方战马，被公孙渊坑了之后，孙权气得想发兵，他不是说气话，他是真有这心。
东吴军队也不像大家所想的那样，纯一水步兵，其实东吴军队战马不少，每2000人配备50匹战马，虽然跟曹魏不能比，但相比蜀汉，好到了天上。
想想丞相在《后出师表》里怎么说，整个蜀汉各种骑兵算下来，只有一千出头，后来蜀汉大臣出使东吴，孙权还特意问马匹的问题，使臣回答说不缺，足够用。
使臣这里是用了小心思的，四川马个头小，只能用于运输和农耕，难以用于军事。耕地不缺，但打仗太缺了，缺到丞相感叹即便人数优势也干不过魏兵，不得不另辟蹊径，发展连弩对抗骑兵。
有点扯远了，接着说东吴，貌似2000人配50匹马不少，但2000人的编制里，各级军官加起来只会比这个数字多，再加上封赏有功者，所以战马仍然是只属于将领们的奢侈品。江东军制的一大败笔，就是没有把战马集合起来，组成单一的骑兵部队。这也是题外话，不多说了。
二、暴躁的家庭出身
这种家庭环境，孙权自然没沾到多少书卷气，你别看他劝吕蒙多读书，实际上他自己都不爱读。
小霸王孙策在江东的统治是军阀模式，法无常令，说杀就杀，当地大户灭门的就有好几个。孙权继位后，虽然力求恢复与当地大姓关系，但那只是表面，他内心从来就没真正当回事。
为什么？就是因为理念不同。
大家普遍有江南人爱读书会读书这个印象，历朝历代，江南也许不会出名将，但历来不会少文人骚客，江东这些大户人家，自然多是书香门第。

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附带说一句，刺死孙策的真正凶手其实不是许贡门客，许贡何德何能，哪来这么舍身为主的门客，许昭其实是为高岱报仇。这事我另有文章转述，不再赘言，只说一点，事后不见孙权惩治许家人，却杀了一个看似毫无关联的旧吴郡太守盛宪，那怕孔融求情都不答应。
如果你仔细扒拉这几人的关系，就会发现，盛宪是高岱好友，凶手许昭虽然姓许，但他也是高岱密友，他更不可能去当许贡门客，人家其实是当地一个小军阀。所以孙策之死的真正原因，还是他在当地杀读书人太多，造孽过重。
三、吕壹案
论孙权对儒家态度，张昭和陆逊是两个很好的例子，但讲他俩之前，必须先提一下吕壹。孙权称帝后，为了推行法家统治，搞了一系列骚操作，最著名就是吕壹案。吕壹职务是中书典校郞，级别很低，但权力却大到了天上。为什么，中书典校郞职责是监察，监督所有官员，直接向皇帝汇报，什么意思呢？就是秘密警察。
因为吕壹咬人太多太狠，最后激起了众怒，以太子孙登为首集体要求严惩，孙权迫于压力只得将吕壹斩首。凑巧这时陆逊写了封奏折，声称曹叡上台，宽刑减罚，薄赋轻税，任用忠良，民心大悦。
曹叡当然是幌子，陆逊本意不难理解，是劝告孙权要以仁义治天下，亲贤臣远小人，别再折腾什么秘密警察了。没想到这可捅到了马蜂窝，孙权把陆逊叫过来一顿骂，骂完还不解气，又给诸葛瑾等人写了一封信，告诫他们不要听信陆逊胡说八道。

《诸葛瑾传》：又别咨瑾曰：“近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。闻皆选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深於操时。孤以为不然。操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。至於御将，自古少有。丕之於操，万不及也。今叡之不如丕，犹丕不如操也。其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪！闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错，如昔张耳、陈馀，非不敦睦，至於秉势，自还相贼，乃事理使然也。又长文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情加之，用能感义。今叡幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。如此之日，奸谗并起，更相陷懟，转成嫌贰。一尔已往，群下争利，主幼不御，其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄齧者也！强当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。子瑜，卿但侧耳听之，伯言常长於计校，恐此一事小短也。”

这段话什么意思呢？孙权认为老曹家那是一代不如一代，叡不如丕，丕不如操，曹叡曹丕只会搞些蝇头小惠，那像老曹，手段够狠够辣。老曹名言是杀人从不怕少，只怕杀得不够多，所以人家成功了，陆逊建议我学曹叡，脑子进水了。
顺便说一句，校事制度是老曹首创，但孙权这个学生，完全学到了另一个方向。
孙权这番话我就不批驳了，因为历代批得足够多，我也不打算在这里分辨法家儒家孰优孰劣，因为这足可以写篇十万字论文。
我们只来谈结果，总之，孙权写给诸葛瑾这封信里，非常清楚地体现了他的思想，统治就是专权，只有专权才能威严，臣民才会畏惧，进而统一天下。
四、张昭和陆逊
如果说东吴儒家代表人物，一前一后，分别有张昭和陆逊。

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孙权对张昭不待见，那是出了名的，孙权称帝登基那天，张昭肚子里编好了恭维词，正想开口，就被孙权噎了回去。

《江表传》：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：“如张公之计，今已乞食矣。”

这说的是赤壁之战前，张昭支持投降的往事，如果听你的，今天我恐怕只能流落街头要饭了。
俗话说打人不打脸，这种话当面说出来，可谓抡起大铁锤往脸上砸。张昭有很多问题，比如名过其实，赤壁坚持投降就是明证。但张昭是立过大功的人啊，当年孙策死的时候，形势岌岌可危，是张昭当着众人面，将孙权扶上马，孙权这才坐稳了位置，无论如何，对老臣这么搞，有点过分。
如果我们换个角度，就能明白，张昭和孙权的冲突，其实仍是儒家和法家之争。张昭多次劝阻孙权不要嗜酒，不要猎老虎，虽然是琐碎小事，但却是标准儒家道德要求，修身齐家，自己都不注意怎么管别人？
有一年孙权突发奇想，让严峻背诵《孝经》，严峻刚念了两句，就被张昭打断了，说自己来，直接挑了一段“君子事之上”背给孙权听，搞得孙权一肚子不爽。
注：君子事之上篇意思是君子侍奉君主应当进思尽忠，于是君臣上下相悦。张昭这里把自己比作君子，讽刺孙权对他不够好。
拿张昭举例也许还不够明显，毕竟他做过错事，有污点，孙权对他冷淡情有可原，那么陆逊呢？陆逊可谓对东吴有不世之功，可孙权愣是把他活活逼死了。
网上很多解释，说什么孙权忌惮东吴世家，什么孙策杀过陆家很多人，陆家跟孙家有血仇，这都是瞎猜，核心原因仍然是儒家法家之争，只不过陆逊牵扯到了继承人问题，所以我们放到下个环节一起解释。
五、太子问题和二宫之争
孙权在继承人上搞的全是骚操作，起初太子是长子孙登，孙登死后孙权立三子孙和（二子早死），但同时又封四子孙霸为鲁王，建牙开府，所有待遇，“与和无殊”，生生搞出来一个两宫争霸局面，没事找事。

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两宫争霸搞得江东大乱，所有大臣被迫站队，分成了两派，然后孙权又一棍子全打死，孙和被废，孙霸被杀，又立幼子孙亮为太子。
对孙权种种行为，普遍解释是老年昏聩，倒行逆施，可问题孙仲谋是傻子吗？当然不是，那他为什么要这样做？
很简单，孙权不满意，换了几茬都不满意，为什么不满？因为孙登孙和都受儒家影响太深了。
孙登的老师全是儒家，比如张昭、程秉、陆逊、步鸷，而顾承、顾谭、张休、诸葛恪为其密友。孙登活着的时候，他是儒家士大夫代表，屡次进言要孙权实施“恩惠之治”，这搞得孙权很不痛快，比如吕壹案，孙登站出来替士大夫出头，孙权的感受如何？
你小子吃里扒外，吕壹他有多大胆子举报这个那个，还不是背后我在撑腰？我弄个吕壹出来，目的就是打压这帮士大夫，可你倒好，去给他们站台。
也得亏是孙登早死，要不然早晚被废掉。孙和继任太子后，一样秉承儒家，他老师是薛综、阚泽，还娶了张昭孙女做老婆，孙权更不痛快了，于是他就把四子孙霸抬高，人为制造两子相争。
孙权目的是什么，他苦心孤诣只是想让儿子们明白一件事，权力需要用威严来维护，统治必须专权，所以他希望用这种方式激发孙和的血性，用最酷烈方式来保护自己。
但他无疑是失望了，孙和虽然表面喜欢骑马射箭，骨子里却是个文人，即便受到孙霸诬告而被软禁，反抗的办法也仅是部下们脸上涂了泥，跪在宫门口请罪。
孙权看到儿子如此窝囊，当真是火冒三丈，把脸上涂泥的全叫来好一顿骂，但在别人眼里，简直莫名其妙。孙登孙和那么好人品，为什么你不喜欢，又凭什么废掉，于是以陆逊为首，大臣们纷纷上书替孙和叫屈。
但这在孙权眼中，全是无能的象征，一个君主，居然沦落到臣下替你抗辩的地步，更不要说，这帮人还是孙权最讨厌的儒家士大夫，孙和你将来又该如何统治吴国？

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孙和被废和陆逊之死，核心原因都一样，陆逊借曹叡之事进言被训斥后，还不死心，再次上书，这次直接把话挑明了，要推行儒术。

《陆逊传》：逊议曰：“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，未之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。是以诗叹‘宜民宜人，受禄于天’ 。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。”

孙权既忧孙和不成器，陆逊又表示坚决站在儒家这边，两者相加，孙权对于吴国未来更感忧虑。主君不够硬难免有权臣欺主之忧，那么怎么办？当然是除掉权臣。
这次孙权不再教训，而是采用了更酷烈方式，他把陆逊身边的人，流放的流放，处死的处死，终于逼得陆逊满腔愤懑，郁郁而终。
六、吴国后任继承人的暴虐
孙权痛定思痛后，选最小的孙亮为太子，原因无它，小孩子好培养。孙权终于意识到一个问题，不管孙登还是孙和，换来换去忘了一件事，他喵的老师都是儒家，这怎么能学好？这次要从娃娃抓起。
在孙权的孜孜努力下，东吴法家改造终于始见成效，东吴后几任君主，全是滥刑酷杀之人，宫室流血屡见不鲜，至于是好是坏，这里就不做评述了。
【三国中真正的法家是东吴三国中东吴的建立者是】注：张温暨艳的冤案，其实更能看出孙权打击儒家士大夫的用心，但篇幅有限，也不多介绍了。

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