刘馨蓬：从仇英《竹院品古图》看晚明的文人雅集( 二 ) 隐藏|背后|记录|故事|煤矿|中年

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图4 远景

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图5宋耀州窑青釉刻花牡丹纹围棋子盖罐李辉柄：《中国陶瓷全集宋（上）》，上海人民美术出版社2000年版，第137页。

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图6 南宋晚期龙泉大窑铺首衔环棋子罐
远景左前方长满青苔的太湖石下段被屏风遮挡，仅露奇骏的上段。清代画家郑板桥云：“米元章论石,曰瘦、曰绉、曰漏、曰透,可谓尽石之妙矣。东坡又曰：‘石文而丑’。一丑字则石之千态万状，皆从此出。”“瘦”、“绉”、“漏”、“透”、“丑”五字，道尽太湖石的万千姿态。太湖石是产于苏州洞庭西山、宜兴一带的石灰岩。因其多洞孔和褶皱纹理的美感，是中国传统园林中叠山造景、点缀庭院的重要石材。分水中和山上两种：“太湖石在水中者为贵，岁久为波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。在山上者名旱石，枯而不润，赝作弹窝，若历年岁久，斧痕已尽，亦为雅观。吴中所尚假山，皆用此石。又有小石久沉湖中，渔人网得之，与灵璧、英石，亦颇相类，第声不清响。”水中太湖石最珍贵，山上“旱石”虽不润泽，而人工开凿的洞孔日久年深之后凿痕消失，也算雅观。
仇英在画面中把鹤隐匿在太湖石后（图7），一是为了与双欢黄犬交相呼应，于动、静之中保持画面平衡感。二是画家为表现石品之“透”，让观者通过洞孔只能看到鹤的丹顶和长喙。在中国传统文化中，鹤是寓意清高、长寿的仙禽。石之瘦与鹤之寿相映成趣，为画作增加祥瑞元素。中国古代文人有养鹤习俗，镇江焦山江心岛摩崖石刻《瘗鹤铭》，就是千年前一位高士埋葬了蓄养的鹤，在此题刻的铭文。晚明人因袭这一传统，在私园中养鹤。“高子曰：鹤，仙禽也。……蓄之者可以共清高，助清兴。……空林別墅，何可一日无此忘机清友？……而青松白石之下，更宜此君。”既然道不行于世，莫如修身齐家，舍之则藏。仇英用竹与鹤表达劲节清高的寓意，又设计出鹤隐石中的构图，旨在表现私园主人“远浊世而自藏”的心志。

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图7 仙鹤
近景为主题画面，以两块大围屏分割空间，主要人物的活动在围屏内展现。侧围屏绘高阁远帆图（图8），正面围屏绘一对白头翁双栖在开满红花的枝头上（图9）。“白头偕老”题材，点明此地为私人场所。沿围屏边放两张素牙子夹头榫平头案（图10），形制与2005年国家文物局从香港征集的明黄花黎漆里独板面心平头案（图11）相同。案长199厘米，宽55厘米，高79厘米。攒边打槽装独板面心底施麻灰漆，以五根穿带承托面心，穿带边缘倒棱，边抹立面为混面，向下内敛至底边起线，中部有一浅凹槽。面下装素牙板、牙头，前后牙板末端封以牙堵。圆材直腿，四腿上部两侧开口嵌夹牙头、牙板，顶端出榫上承案面，腿足侧脚收分明显，前后腿间装两根圆材梯枨。这种圆腿平头案定型于两宋，明时广泛使用，画中此桌式较多，在传世品中也较常见。

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图8 侧面围屏《高阁远帆图》

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图9 正面围屏《白头偕老图》

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图10平头案

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图11 明黄花黎漆里独板面心平头案
围屏边的两张平头案上摆满青铜器，右案未铺毯，上置钟、圆鼎（已配盖，做香炉使用）、簋、角、觚、四足方鼎等，还有一物以布包裹（图12）；左案铺毯，上有豆、圆鼎、斝、扁壶（图13）；前方是琴几，其上物件较杂（图14），除提梁卣、兽足奁、瓶和羽觞之外，还有一张伶官式琴，形制与夏莲居旧藏北宋“混沌材”伶官式琴（图15）相同。通长123.5厘米，肩宽19.2厘米，尾宽14厘米。桐木质，琴面漆黑红相间，蛇腹断纹；琴背为细密的流水断纹。琴头有拱形的岳山，七孔穿七弦，至琴尾后折向琴背，系于两个雁足上。琴背上方是七个弦轸，用以调琴。腹部有大小两个长方形的出音孔，大曰龙池，小曰凤沼。琴心内阴刻“刘安世造”、“毛仲翁修”、“周鲁封重修”等字。琴背上方阴刻“混沌材”三个大字，其下诗云：“羲皇人已杳，留此混沌材；想是初开辟，声音妙化裁；完然一太璞，解愠阜民财；不凿庄生窍，古风尚在哉”，款署“会稽黄镇仲安跋于皖江”，龙池两侧都有题字，上方阴刻“晋制宋修”，下方阴刻“一翁”，再下是“夏伯子”阴文方印，即夏莲居的收藏印。从题字和印文可知，此琴为晋制，宋人刘安世造，迭经毛仲翁、周鲁封等人之手后，为夏莲居所得。