余永定：经济学中的论经济学教育科研网 _***

经济研究 (余永定:经济学论)
来源:中国经济教育与研究网
余永定，中国社会科学院院士。
论，英文是Methodology，不同于method，概念更广。哲学意义上的论是指人是思维的、有意识的，都在以某种方式认识着自身之外的对象和世界。认知活动实际上是大脑中的一种主观思维活动。这种认知活动本身可以作为一个客观过程来研究。哲学论就是重新认识人的认知过程，重新思考思维。这是人类独有的技能。恩格斯在《自然辩证法》中认为，人和动物最根本的区别不是人有思维而动物没有。其实动物也是有思维的，只是动物不会再思考思考的问题。这是人和动物最重要的区别。诗中说:“不知庐山真面目，惟在此山中。”我们的研究论必须跳出这个“庐山真面目”，去理解人们的认知过程。
知道人是怎么认识世界的就完了吗？我不这么认为。不仅要把人的认知过程作为对象来研究，还要考虑这样的认知过程本身能否达到认知的目的。这就是为什么我们应该认识这个世界，它的目的是什么？我们要研究的是如何改进我们的研究和认知，提高认知效率，使我们能够真正认知世界。所谓哲学论，就是研究这些问题。至于什么是论，没有明确的定义。
在经济学中，还有经济哲学或者经济学的论。这不同于哲学意义上的论。一般有两个主要内容。一种是以经济研究的过程为实际例子来说明哲学论的问题。研究可以找出具体的例子。当然，经济学研究也可以作为一种材料来解释一些论的原理，就像物理学可以作为一种对象来概括和总结一些东西来丰富哲学论的内容一样。另一方面，经济学有很多程式化的研究，是一种固定的模式。多读外国经济文献，会发现有很多八股。首先给出框架，然后给出动态优化、目标函数、约束和解决方案。经济研究包括很多这种程式化的研究，或者固定的研究东西。
这里涉及的是更高层次的宽泛抽象的经济学论。基本上还是讲哲学，只是以经济学为例来讲哲学。经济学发展到一定阶段，也有一套程式化的、非常固定的模式。这种模式的发展使得经济学变得更容易，智商低的人也可以学习经济学，这也是现在很多学生学习经济学的原因。此外，它可以帮助提高思维效率，减少无用功。
为什么要学习论？锋利的工具能做好工作。研究就是认识认识和认识对象。你的目标函数是一生。为了实现自身的优化，应该如何分配资源？应该花多少时间直接学习知识？你花多少时间学习如何学习知识？有一个自由配置的问题。所以，不要急功近利。要知道“工欲善其事必先利其器”，要敢于花十年甚至更长的时间打好基础，而基础中很重要的一部分就是论。
而中国的传统思维、传统文明、哲学并不太重视论，也不思辨。北京大学哲学系教授张岱年曾说，中国哲学最关注生活。但是，如果我们思考“知人”，就不能不“知天”，所以也就到了宇宙。也就是说，他在考虑知识的时候，他也在考虑知识，但是他考虑的中心是人。他还说:要想听道，就不能不讨论听道的和认识道的途径。中国哲学中有很多关于“知识”的讨论，但什么是知识呢？在中国哲学里不是很清楚。我的结论是，知识的更高境界是终极真理，也就是所谓的“道”的概念。孔子说“闻道而死，夜可以死”指的是终极真理。好像老子也说过“物是人非，先天而生，孤独而寂寞，独立而不变，可为天下之母。不知其名，字曰道，强名曰大”，这是终极真理，也是一种学问。但很多只是伦理道德，所以现代所谓儒学的复兴就很奇怪了。利玛窦曾说，伦理学的科学只是中国人在理性之光的指引下得出的一系列令人困惑的格言和推论。这可能被认为是有偏见的，但并不总是如此，其中一些是实际的。有兴趣还可以参考明末清初著名思想家徐光启的《徐光启计划》。在受到西方文明的影响后，他反思中国传统，反思中国文化出了什么问题。以上是中国知识中除了“道”以外最重要的部分——“道”的伦理。中国知识的其他重要部分包括军事和政治历史、诗歌等等。然而，在中国古代，西方最重要的自然科学被视为匠心独运，不受重视。
如何获取知识？这是论的重要组成部分。子曰:“生而知者为上，学而知者为下；如果你在努力学习，那么你是第二名。”孟子说，“学无他法，只求他放心” 。老子也说:“你不知道你家庭之外的世界，但你不看它却知道天道。“王阳明说‘师事’，靠顿悟发现真理。一个没有生活，没有丰富实践，不勤于思考，不懂各种科学的人，能有什么思想？但这是中国的认识论。利玛窦对中国的知识体系有这样的批评:中国人是最勤劳的民族，其中大部分机械工艺都很发达，而且他们天赋商业才能。但中国唯一熟悉的深奥哲学科学是道德哲学。

余永定：经济学中的 论 经济学教育科研网

余永定：经济学中的论经济学教育科研网