北京八大胡同当年是怎样一番盛景？是怎么形成的？八大胡同其实也就是老北京的“红灯区”

八大胡同其实也就是老北京的“红灯区”。
旧社会时候，纨绔子弟们，都喜欢往一处去：八大胡同。这里算是老北京的“天上人间”吧。天上人间玩的是裸模＋薄纱＋海天盛筵，八大胡同更过分…我是一个害羞的人，讲不出口了啦。
今天，行路男喜闻乐见的重点在于：青楼里有无数故事，包括狎（xia，二声）女子和狎男子。
八大胡同说来话长，我们将会分成两篇来说。强调两点：
1. 我们声明，这个话题不涉及对不同取向的评价。
2. 讲这些故事，但坚决反对三俗。
1. 小男孩摇身一变，回眸一笑百媚生
清朝初期，满族人吸取了明朝纵欲亡国的经验教训，政府严格规定：士大夫和皇族不许出入青楼，更不能和青楼女子发生关系。
但我们要相信能量守恒定律，在社会禁锢如此严格的情况下，既然把上层社会跟青楼的关系给切断了，那必然要从其他部分进行补偿。
况且这政策有漏洞——光限制了男与女，没提男跟男啊！

（图说：当年的一对好CP。）
为男男关系提供丰富社会土壤的，是当时一个重要的社会现象——北京城市戏剧表演的兴盛。
众所周知，清代的公共演出团体里基本没有女性，所有角色都由男性来扮演，包括年轻女子、中老年妇女、小女孩等女性角色。因此出现了一个特色的表演行业—— “男旦”。要想成为男旦就必须要经过一系列的特殊训练。
详情参见《霸王别姬》，

（图说：小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发……）
男旦的养成史，堪称虐待。
从各地穷苦出身的小男孩儿里，选出身材瘦削，容貌清秀的，在小黑屋里关一个月。这一个月里吃最粗劣的粮食，最寡淡的素菜，还不能放油和盐。穷孩子本来多是黑黄黑黄的，经过这么一个月幽闭的训练，黑是不黑了，但面色更黄了。
那怎么着？拿鹅油的胰子（肥皂）擦洗全身，每天搓洗。

肥皂最好从小捡起。
然后开始熏香，每天身上佩戴各种各样的香囊、香袋，屋里每天也熏着。

（图说：熏得能招蜂引蝶最好。）
再过一段时间呢，开始拿淡肉汁儿洗脸，喝不放盐的蛋清汤，每天如是。
这期间不能吃蒜、辣椒，不能吃太酸的东西，还不能睡热炕。
每天要敷专门祛火退火的药膏，全身糊满，唯独手心脚心留下。这两块为什么不敷药呢？因为要留一个泄火气和排毒的出口～

（图说：我大中医真是博大水深。）
据说这么一番折腾三四个月之后，少部分小男孩就能摇身一变，细皮嫩肉，出落得跟特别漂亮的姑娘一样，据说是回眸一顾百媚横生。另外一部分就淘汰出局，把特训费交了，另谋出路。

当然了，训练肯定不是单纯的调整肌肤、美容造型，更重要的还有一系列的仪态训练，包括女人怎么哭，怎么笑，怎么撒娇。每天出门要时刻关注大姑娘小媳妇儿包括老太太形容仪态，身边处处都是活教材。

（图说：和妇女们抢地盘？不如学着点儿！）
戏剧表演是生活的提炼，因此男旦展示出的女性角色往往比女性还女性化，甚至能把她们自己都没察觉到的动作和气质表现出来。
2. 真正的龙阳之好，
应该是柏拉图式的
在当时那个“男女授受不亲”的社会里，有“男旦”这么一批特殊的人群存在，就难免会有一些别有用心的人，从中夹带私货。
于是就出现了一个大家有些耳熟的场所——“相公堂子”。

（图说：相公堂子，旧时的男妓寓所。看上去似乎是伪娘集中地……）
堂子这个东西本身是一个中性的机构，类似于戏曲演员的线下粉丝互动俱乐部。很多知名的戏曲演员都有自己的堂。比如程长庚先生的“四箴堂”，谭鑫培先生的“英秀堂”，再比如梅兰芳先生的祖父梅巧玲，经营的“景和堂”。

（图说：梅巧玲，梅兰芳祖父，清朝声名赫赫的京剧表演艺术家，因其在京剧旦角表演艺术方面的突出成就，被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱而传诸后世。）
这八大胡同，就是相公堂子勃兴的地方。这些堂的开办初衷都很正常，但是贱贱哦不渐渐地，人心坏了。
有一些堂凭借着男旦的姿容出众，拥有了许多追求者的追慕和资助，逐步演变为“相公堂子”。这相公就是“像姑”的意思，所谓“像姑娘”，慢慢地就有人开始把相公和青楼女子并称。
当然，这里没有分而视之的意思，我们重申，不同的性取向是值得尊重的个人追求。

在清代的中晚期，对于所谓的龙阳之好，也就是同性之间的伴侣关系还是非常推崇的，认为这个比起跟妓女撕扯不清要高雅得多。

有趣的是，当时人觉得龙阳之好，算是魏晋六朝遗风。因此士大夫跟优伶伴侣的交流方式往往不像正常情侣那么肉麻，而是弹琴、论诗、谈论一下表演之类的。
再加上这些优伶本身都是很优秀的演员，自带艺术光环，所以这事儿并没有显得特别露骨，但是不排除当中有一些害群之马，坏了规矩。

一般来说，来堂子玩的人分为两派。一派呢相对清流一点，叫桌面派。就跟你交个朋友，表达一下倾慕之情，就算完事；
而一派企图不良，叫“炕面儿派“，就是炕头上这一派的。导致这个东西到后来慢慢有点乌烟瘴气，虽然戏曲行内对这东西也比较反感，但也无可奈何。

（图说：按我的理解，炕面儿派和桌面派，大概就是shopping和window-shopping的区别吧。）
当时虽说娼优并称，但优伶身份地位甚至更低一些，比如说一堆人坐在一起“打茶围”，里面有漂亮的“男旦”也有青楼女子，如果这个男旦看了几眼青楼女，老爷们不会指责青楼女，而是大骂男旦，“你怎么这么下作呢！”
如果男旦去逛了青楼，不单会被认为下作到极点，也会让这青楼女子感觉跌了身份。由此可见，所谓的“娼优”，优伶反倒排到了后面，这是当时一个特殊的现象，跟现在完全反了。

3. 我把你当救命恩人，你竟然想睡我
不管怎么说，在清朝那种有点暧昧又有点畸形的社会模式下，北京的相公堂子极度火爆。当时有一份报纸，叫《舜天时报》，经常刊载一些跟相公堂子相关的信息。它里面提到，光绪初年就有61家堂子，其中27家集中在韩家潭，也就是咱们现在的韩家胡同。

（图说：男旦不知何处去，关公依旧笑春风啊笑春风。）
除此之外，当时报纸里面，还有所谓的 “相公堂子名花谱”，即相公堂子介绍专版。

（图说：老图找不到了，给你日本红灯区的menu感受一下情绪。）
其中记录了一场声势浩大的相公堂子竞赛，里面把这些旦角演员按照 “色、艺、才、情”四个方面进行比较，并且分门别类，甚至还附有一份地图，京城里有此好者，完全可以拿着它按图索骥。

比如里面记载着某某相公堂子里的小伙子长得又白又嫩，特别漂亮；
某堂子的男旦，艺术特别好，演阎婆惜演的一绝，人称“活阎婆惜”；

（图说：现国家京剧院男青衣杨磊扮演的美丽女子。）
还有的男旦非常有才，不但能弹琴书画，而且喜好古玩，能跟你聊聊金石碑帖；
更有甚者还剖析时政，畅谈各国风云，对大清国的发展改革建言献策，跟你大聊洋务运动。

（图说：有人说，细皮嫩肉的和珅就是乾隆皇帝的那啥，你信么？）
那么，所谓“色、艺、才、情”，还有“情”字呢？
“情”是指善于待人接物，例如说，这个人八面玲珑，他往这一坐，也没说什么特别的，却让整桌人都觉得特别开心。
别看只是十几岁的小伙子呀，其实个个都是心理学家，更有一些对客人感情非常浓厚，和客人在一起看重的不是钱，而是跟客人的情感关系。

（图说：人家看重的是你的人，才不是你的钱！）
总体来讲，无论在相公堂子内还是相公堂子外，大家都很不乐于提倡相公跟客人发生很直接的肉体关系，包括这个相公“出师”之后。
所谓“出师”是什么意思呢？就类似于妓女赎身。但严格讲，相公出师后，与赎他的人应该是恩人关系，不能说因为赎了身了就必须“以身相许”，被迫变成一个同性伴侣。

（图说：不要以为有钱就可以掰弯我，哼！）
【北京八大胡同当年是怎样一番盛景？是怎么形成的？】 据《舜天时报》记载，当时有一个很著名的小相公、美少年、小鲜肉叫小琐。一天，这个小琐被一个喇嘛看上了，喇嘛身上带着特别多金子银子，说“我要给你赎身。”
小琐呢，不仅长得漂亮，而且很有才情，是京城社交圈里著名的人物，因此小琐要被喇嘛赎身被很多人关注。有的士大夫吧，就开始泛酸，“亲爱的，你怎么就被他给赎了，他行不行啊到底？”
果然赎的过程中，喇嘛提了条件，说“我把你赎出来，你呢得终身陪侍我左右。”喇嘛的魔爪露出来了。

（图说：于是欢喜。）
但大家忽略了小琐的内心世界：他八成是一个直男。当时还有不少他偷看青楼女子的纪录。
小琐一听喇嘛想那啥，第一反应就是拒绝：“嚯～我这拿您当个好人了，我们也有我们的行规啊，一出师就想强行把咱两的关系升级？那可不成！”
最后小琐没能出师。一大半是他自己作的。这种机会算是千载难逢，但他错过了。对主顾态度出尔反尔，他在相公圈名气大损，不好混了。

此事貌似对这孩子打击很大，日后的《舜天时报》连篇累牍写的都是关于小琐怎么样自暴自弃的。
由此可以发现，在那个时代，“相公”们的心态其实颇为复杂，与“客人”的关系也并不简单。而八大胡同这些线下粉丝互动机构的影响，也远不止一个俱乐部就能概括，而是成为某种意义上京城时尚策源地和社会关注的热点。