俗语“只有累死的牛,没有耕坏的田”是啥意思,背后还藏有什么
引言“大风泱泱,大潮滂滂。洪水图腾蛟龙,烈火涅槃凤凰。文明圣火,千古未绝者,唯我无双;和天地并存,与日月同光。”这是出自于朱相远《中华世纪坛》的序文,述说着中国自古便以大国自居,文明圣火源源不断,但是中国并未因此而目中无人,反而慷慨大方,睦邻友好,帮助周边各国发展壮大。在中国源远流长的文化当中,有一个部分占据着举足轻重的地位,那便是俗语,语言虽然通俗易懂,但往往蕴含着极为重要的深意。01比如这句“只有累死的牛,没有耕坏的田”的俗语,它究竟蕴含着怎样的道理,才能够流传千古呢?整句俗语蕴含着两层深意,其一则是人类对于土地的崇拜,其二则是人类对于阴阳的崇拜。自古以来,人们都对土地十分崇拜。其实早在原始时期,便出现了土地神信仰的雏形,生活在那个时期的人们完全依赖于大自然,以地为床,以天为被。
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食物则有赖于野生生长的果子,所以从自那时开始,人们认识到在食物的生长条件中,缺一不可便是土地。再者,当人们进入农耕文明之后,土地对于人类的生死存亡更是起到关键性的作用,若土地肥沃,则百姓安居乐业,若土地贫瘠,则百姓民不聊生;由此可见,土地并不仅仅是关乎百姓生死,更是关乎民族存亡,关乎统治者如何有效的治理国家。
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不仅如此,在中华名著《山海经·海内经》中有记载“稷之孙曰叔均,是始作牛耕”这一语。其中稷则指后稷,被人类尊为司农之神。而常被我们挂置嘴边的“社稷”一词,其中社则是指土地之神。所以对于这句话可以理解为牛耕是稷子所创,其建立的基础是土地。短短数语,足以向世人说明古人对于土地莫大的崇拜。02在中国源远流长的文化中,将人类对于土地的崇拜体现得最为直观的则是女娲抟土造人。将土地崇拜落实到实际的则是婚丧嫁娶,在婚礼习俗中,人们习惯一拜天地,再拜高堂。在丧礼习俗中,讲究落叶归根,入土为安。其实纵观中国上下五千年历史,其中因土地崇拜而孕育出的传统文化习俗不计其数,数不胜数,比如说社稷观念、风水观、阴阳观念等等。
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以上种种,无不说明土地对于我国的重要性。正是人类早期的土地崇拜,才使得我国博大精深的文化有着坚实的基础,才能够让我国在世界各大国当中占据着一席之地。这句俗语除了以上所说的土地崇拜,还蕴含着人类对于阴阳的崇拜。“阴阳”其实是中国的上古先民对于世界的朴素认知,也是中国最早的哲学概括。
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之后经过了一系列的时间演变,形成如今各种各样,百花齐放的阴阳说。中国的远古先民认为世间万物,包括天上地下以及人间,都可归入“阴”“阳”两类;认为“阴”“阳”这两类事物既相克相斥,又相依相生;再者,他们认为“阴”和“阳”是许多现象发生的原因。并且“阴”“阳”两极可以在一定条件下相互转化。03其实早在目前所知的最早古籍,如《诗经》、《尚书》等书目中,便将“阴阳”作为占ト以及观察日常事物的重要概念。再如《老子》中的记载:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”一句,用以主张阴阳和谐的思想。以上种种都是古代“阴阳”哲学的概况,后来阴阳学说随着时代的发展,越来越完善,而发展的道路主要有三条。【 俗语“只有累死的牛,没有耕坏的田”是啥意思,背后还藏有什么】
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第一条则是《黄帝内经》以及王充所代表的辩证法思想。第二条则是董仲舒以及谶纬之学所代表的神秘主义思想。第三条则是朱熹以及后来王阳明所代表的“哲学进化”之“理”学。但是不管阴阳学说如何发展,都对我们的生活产生着无以言表的影响,成为我们生活的一部分。结语总而言之,“只有累死的牛,没有耕坏的田”这句俗语表达了两层深意,人类的土地崇拜以及阴阳崇拜,而这两者也都成为我们生活中不可缺失的一部分,但是古人所留下的智慧远非如此,还有更多的奥秘等着我们去探索。参考资料:《中华世纪坛》《老子》《山海经·海内经》
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