关公：从威震华夏到万世人极出家|帝王|达摩|皇帝|萧衍|四次|老年

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“万世人极”，是清代咸丰皇帝御笔亲书，悬挂于山西解州关帝祖庙、福建漳州东山关庙、台湾祀典武庙等处大殿正中的一道匾额，寓意关帝人格乃是千秋万代、万民共仰、立身行事的最佳典范，关帝神格乃是三界六道、九州八荒、人神齐尊的无上神明。
这是古往今来历代统治者对于一位古代历史英雄人物的最高评价，反映了关公在华人社会中所具有的崇高地位和深厚的道德根基。
关公是东汉末年战绩彪炳、德才兼备、威名远播的历史名将、文韬武略、智勇双全，一生辅佐刘备，匡扶汉室，忠肝义胆，浩气凌霄，史书称其“勇而有义”、“世之虎臣”、“有国士之风”。
【 关公：从威震华夏到万世人极】建安二十四年，关公北伐襄樊，擒于禁、斩庞德、水淹七军、威震华夏，这场堪称教科书级别的战役，展现了关公高超、全能的军事才华和战斗技巧，为世界军事史、战争史填上了浓厚的一笔。
两晋南北朝开始，关公就已经成了“义勇”的代名词。清代史学家赵翼翻查史书典籍，列举了两晋南北朝名将以关张自比或类比的事例：如东晋名将刘遐骁勇善战、弓马娴熟，每次作战都率壮士冲锋陷阵，屡立战功，冀北人将他比作关公、张飞；南朝刘宋名臣檀道济，有勇有谋，属下大将薛彤、高进之，孔武有力、勇猛无敌，当时人把他们比作关公、张飞；北魏名将崔延伯胆气绝人，兼有谋略，逢敌必克，被誉为“古之关（公）张（飞）”。

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关公神威赫赫、有感皆通，心怜百姓，虽归神位，常常显圣护民，民感其德，纷纷建庙立祠，四时致祭，渐成习俗。
唐德宗贞元十八年（802年）董侹所撰《重修玉泉山关庙记》记载了关公助隐士陆法和平定侯景之乱、助后梁宣帝平定王琳作乱的显圣灵迹。
隋开皇十二年(592年)，天台宗开宗龙象智顗大师夜分忽与神遇，关公舍地建寺，力促玉泉寺成，并受五戒，成为佛教伽蓝菩萨。
唐建中三年(782年)，礼仪使颜真卿奏请武成王配祀增加关公等共64人，关公开始进入国家祀典行列。
宋朝大中祥符七年，山西解州盐池发生灾变，水不生盐。宋真宗诏龙虎山道士继先张天师收伏蚩尤。张天师祈请关公显圣助战，关公斩杀蚩尤，盐池复生。崇宁三年（1104年），宋徽宗封赠关公“崇宁真君”。
宋徽宗大观二年（1108年）关公进封武安王，宣和五年（1123年）敕封“义勇武安王，从祀武王庙”。南宋朝廷一再为关公加封徽号，淳熙十五年（1188年）在当阳特封“壮缪（穆）义勇武安英济王”。元承宋制，元文宗天历元年(1328年)，封关公“显灵义勇武安英济王”。

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明初，明太祖朱元璋有感于关公显灵助战在鄱阳湖大胜陈友谅，重新恢复“（汉）寿亭侯祠”。洪武二十七年为关公建武庙于南京鸡鸣山。
嘉靖年间，关公祀典由“从祀”升级到“专祀”，成为国家祭祀对象，祀典也日益隆重。万历十八年（1590年），明神宗朱翊钧进封关公为“协天护国忠义大帝”。万历四十二年(1614年)十月，朱翊钧封关公为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”，尊为护国佑民之神，从此天下关庙俱可称帝庙。
清朝立朝后，完整延续了明代对关公的尊崇，而且更加炙热。清世祖顺治九年（1652年）敕封关帝“忠义神武关圣大帝”；康熙四年（1665年）尊关帝为“夫子”与孔夫子并称；雍正八年（1730年）追封关帝称“武圣”，与文圣孔子享同等祭祀礼仪。清朝历代皇帝屡次加封，光绪五年最后一次加封时，关帝的封号已多达二十六个字：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝”。