王阳明：马上安天下，马下著文章，此心光明，内圣外王翻译|仕途|苏轼|守空房|老婆

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王阳明的终身，证成了“知行合一，内圣外王”的理想人格，气候万千、光耀千古。他终身三次证道，36岁时贵州龙场悟道“心即理”，48岁时南昌悟道“致良知”，55岁时余姚天泉证道“四句教”，最终构成了其哲学思想的完好体系。这一切皆是树立在他波涛壮阔的传奇人生根底上的。他的终身与国度、民族的命运紧紧相连、息息相关。

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一、少年雄心，立下报国之志
公元1472年，王阳明出生在浙江余姚一个官宦之家。父亲王华是成化十七年（1481年）状元，曾为经筵讲官，向皇帝解说经义，后又历任礼部左侍郎，南京礼部尚书等职。
王阳明从小聪明十分，父亲对他的请求很高，希望他能子承父业，继续走一条科考入仕之路。但少时的王阳明，学习之余，曾沉溺于骑射、神仙和下棋之习。父亲投棋于河中，王阳明深受震动，当即写下一首诗以示悔悟：
象棋整天乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，突然惊起卧龙愁。——《哭象棋诗》
国家的内忧外患，朝廷的腐败无能，使王阳明立志要学好兵法，以图时机一到，出征作战，报效国家。

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二、龙场顿悟，圣人之道
1508年春天，37岁的王阳明终于抵达尚未开化的贵州龙场，目之所及“万山丛薄，苗僚杂居”。
王阳明和三个随从，因水土不服、生活条件艰辛，全部病倒。王阳明亲身劈柴、挑水、煮饭，照顾病情更重的随从，还努力调动生活氛围和心情，带给他们肉体的支撑和安慰。
这样度过一段顺应期后，粮食快要吃完了，王阳明就“刀耕火种”烧山开拓了一片荒地，本人耕种粮食。他还教当地人打土坯、用木头盖房子，教化引导民众，遭到百姓爱戴。在这种艰辛的环境中，功名富贵都变得非常虚幻缥缈，一切荣辱得失似乎也都没有了意义，为什么要活着和如何活下去成了独一需求考虑的命题。
在此期间王阳明写下《瘗旅文》，总结“自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也”。据《王阳明年谱》记载，王阳明“因念圣人处此更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，从者皆惊，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。王阳明认识到，以往到事物中去求理的办法和途径是错的，理不在心的外面。圣人之道，理原本就具足于人心。

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三、此心光明，亦复何言
王阳明本是一介书生，是大明的乱世给了他发挥才气的时机，但由于朝廷的糜烂与争斗，王阳明终身都无法进入朝堂的最高层，只能辗转各地，讨逆安民。
这是王阳明的不幸，也是王阳明的大幸，正是由于这些坎坷的遭遇和灾难，王阳明才有了“龙场悟道”，才有了“心学”成就，才锤炼成了擅长诡道的军事大家。
王阳明能文能武，上马安天下，下马著文章，被誉为“内圣外王”。他出师必捷，战无不胜，是由于他在作战中，盲目和不盲目地运用了他的某些“心学”思想，比方到达大道无形的“此心不动，随机而动”。
“此心不动，随机而动”就是让你的心先安定下来，不被一个一个的妄念所控制，然后捕捉事物的实质，抓住恰当的机遇精确行动。即老子所云：“致虚极，守静笃”。

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为对心学的运用自若，致使出神入化，王阳明作战时，从不与敌人正面交锋，而是声东击西，你南我北，虚真假实，不论对方收兵几，他都所向无敌，凯旋而归。