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图/蒋兆和画张仲景像。张仲景，名机，字仲景，东汉末年南阳人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
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作者/李青友
大家好，今天我们聊聊医圣张仲景。
我们说，古代有很多名医，比如华佗、孙思邈、李时珍等等，为何只有张仲景被称为“医圣”呢？
伟大医者的出现，往往是倒逼出来的，张仲景也一样。有关资料说，东汉末年瘟疫非常严重，仅仅东汉后60年就发生了17次瘟疫。疫灾伴随着动乱，东汉末年的人口急剧下降，汉桓帝年间人口还有有5600多万，三国初年已经减到1500多万。张仲景在《伤寒杂病论·自序》中自述，他的家族原有200余人，自建安元年（196年）之后，不到10年时间就死去了三分之二。
瘟疫肆虐，对一个民族来说是灭顶之灾。而文明的延续端赖于人口的发展。汉末中国的人口成断崖式发展，真是岌岌可危。总有勇者去拯救一个时代，疫情倒逼之下，张仲景成了后人敬仰的“医圣”。
张仲景生活的东汉末年，伤寒杂病非常厉害，而张仲景呢，他确实勤求古训、博采众长，以严肃认真、精益求精的态度，根据从事医疗实践的经验摸索出根治瘟疫的方法，还著成《伤寒杂病论》，科学系统地分析了伤寒的起因、症状、发展阶段和处理方法。
【医何为圣？张仲景的伟大之处，超乎我们想象】在古代，瘟疫最具破坏性，能防治瘟疫是医者的至高境界。这里需要注意的是，在张仲景的医学理论确立、流传之后，各朝各代再也没有出现过像东汉末年那样的大瘟疫和人口断崖惨状。所以，一定程度上讲，张仲景的医学理论保持了华夏文明延续的稳定性。只有防治了瘟疫，避免人口大规模的死亡，才能延续文明。
张仲景的另一个开创，就是他结束了“巫医时代”。张仲景之前的时代，人们生病之后不懂医治，认为是鬼神作怪，于是就请道士作法、巫婆驱鬼，张角黄巾起义搞的就是这一套。张仲景在《伤寒杂病论》中诠释了病理，推翻了荒谬无据的神权说法，使中国医药脱离了神权巫医阶段。张仲景让生老病死变得不再神秘，汉代的“人”，也由鬼神束缚的“人”逐渐变为张仲景的机体独立的“人”、自然的人。
所以我们说，张仲景被称为“医圣”，当之无愧。您说呢？欢迎留言、点再看、转发、评论，下期再见。
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