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所以，汉朝的兴起，是因为在为政手段上有所改变，回到了循环终始的天道上。西汉初期，统治者们在对百姓的统治方式上，采取与民休息、清静无为、休养生息的黄老政策，鼓励生产，轻徭薄赋，给了民众充分的''自由''，是以达到了''政不出房户，天下晏然''的效果。古往今来，社会在发展，时代在进步，在后续的历朝历代变化中，在统治者们治理国家的策略和方针上，看似千变万化，但是本质上仍然是在''忠''、''敬''、''文''三种大方向上，所以司马迁的观点，即''三王之道若循环，终而复始''，是包含了一定道理的。在古代的封建社会中，朝代更替或者同一个朝代内，或许''忠''、''敬''、''文''三种统治方式并非以单一形式出现，而是混合交替呈现。比如，清朝的康熙和雍正两位帝王的统治手段，可谓一松一紧，一张一弛。康熙帝这位圣祖仁皇帝以''仁''亲手打造了一个''太平盛世''。比如，税收经常收不上来，仁皇帝也能''仁''一下凑合过去；吏治腐败，仁皇帝也能''推恩仁赦''，赦免罪臣。然而，康熙帝施行''仁''的后果就是，国库空虚得一塌糊涂，百姓被剥削得惨不忍睹。

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等到雍正帝上位，面对棘手的困境，他决心改变。雍正有抱负，决心去除国家沉珂，他更有狠劲，做事不留情面，所以史家说他雄猜阴鸷，野史小说说他刻薄、残忍。但是在他大刀阔斧地改革下，康熙帝时期官吏苛刻、剥削百姓的局面大大改变了，国家总体上呈现出吏治清明，国泰民安的景象。总而言之，历朝历代的统治者们的为上之法、御下之道，基本上都是利用三种手段，即忠、敬、文，来治理天下的。这其中，或许具体的实施方式各有不同，比如，有的朝代以严刑酷法来达到统治者们想要的''敬''，有的以''文字狱''等思想专制方式来达到''敬''的目的。但是在宏观上的统治方针上，古代王朝大体上都是遵循着''三王之道''的，且''三王之道若循环，终而复始。''

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