古代罪犯漫长的“劳动教养”史，从何时开始，又有哪些方式偶然|修复|专家|挖出|圆明园|宝物|中年

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“劳教”是我们经常会听到的一个词语，由于中国司法体制的改革和法律法规的完善，人们熟知的劳动教养制度在2013年被正式废止。但在中国的漫长的古代历史中，刑罚往往伴随着高强度的劳动教养。

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上图_ 明嘉靖八年国子监刊本【前汉书--刑法志】《汉书·刑法志》记载，在西周时代，人们就会根据犯人所受到的不同惩罚来规定相应的劳役。对于刺、割、劓、膑、墨、刖等较为严苛的肉刑，有专门的劳动改造方向。例如劓，即被割掉鼻子的人，可以去戍守边关，因为那里少有人烟，所以容貌被毁也无伤大雅；被施以宫刑或者幽闭的人，可以被收入宫廷服役，盖因“人道即绝，於事便也”,遭受墨刑，即在脸上刺字的人，就会让他去看守城门等工作，因为墨刑不伤四肢，又因脸上有明显标记，而无法逃匿。在墨刑之中最出名的莫过于黥布即汉初淮南王英布，按《史记·黥布列传》，黥布原名为英布，本是六安人，犯罪而被定为墨刑“论输骊山”，为始皇帝修建陵墓，也正是在这里英布与“徒长豪杰交通”拉拢人脉，逃亡江中为盗，才有了他在秦末天下纷争时起兵的资本。而英布获得墨刑的罪名无载，但很大概率是因为“臣不正君”才获罪的。以上这些损伤身体的肉刑，都是特定犯人所需要担负的劳役。

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上图_ 墨刑又称黥刑、黥面

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上图_ 墨刑古代记载而那些犯罪情节较轻的，犯罪行为较为普遍的犯人则更多地会区分男女后，罚以“城旦”、“舂槁”等劳役。所谓“城旦”指的是男性犯人从每日天亮开始，前去筑城或是维护城墙，是一种在秦代为期五年、到汉代为期四年的刑罚。而“舂槁”则是针对女性，就是舂米和拾柴，这些劳役的期限皆为五年。不同的是，男子在接受城旦的劳役之前要将头发剃去，名为“髡钳”，这与记忆中犯人都要剃头的做法似乎是一脉相承。在身体发肤受之父母的儒家训导中，髡发也一直被认为是野蛮的游牧民族的象征，《论语·宪问》有言：“微管仲，吾其被发左衽矣。”，披发并非单指披散头发，而是指游牧民族的断发和辫发习俗。城旦较早案例记载是在《史记·秦始皇本纪》中：“丞相李斯曰：‘臣请史官非秦记皆烧之，令下三十日不烧者，黥为城旦’”，可见城旦在秦朝是焚书这件国家大政策的辅助刑罚。城旦也不仅仅是筑城而已，更肩负着守边的责任，并在北周时期演化成了后世笞、杖、徒、流、死五刑中的徒。三国时期曹魏的如淳曾有记载称：“论决为髡钳，输边筑长城，昼日伺寇虏，夜幕筑长城”。因此可见当时的劳改绝不像是现代社会的这么安全，随时都可能丧命在塞外游牧民族的铁蹄之下。

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上图_ 秦律是中国秦代法律的总称

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上图_ 秦法之《田律》汉承秦制，在儒家思想逐渐张扬的西汉中后期，髡钳逐渐被一种称为“完”的劳改方式所取代。“完”与髡钳的不同之处在于：一是“完”只需要把鬓角和胡须贴掉，而髡钳则是需要剃光;二是髡钳一般与城旦相连，而“完”则没有固定的劳作项目，只需每天服役即可。这样的改变也从侧面证明了，儒家“身体发肤受之父母”的思潮在汉代已经开始逐渐影响到的政府的运转当中，连罪犯也享有最低的人权。在“城旦”和“完”之外，还一种常见的劳改方式：鬼薪。这个看上去阴森恐怖的名字，其实并没有什么可怕之处。相反，对于前面两种来说，鬼薪则是个相对轻省的活计。这种劳役方式也是出自秦朝，并且与大名鼎鼎的嫪毐有着直接关系，当年嫪毐被秦始皇诛杀以后，他的门客和舍人中罪行较轻的人都被罚为鬼薪，而鬼薪其实就是惩罚犯人，进入深山为皇家砍伐供奉宗庙中先祖和神灵需要的柴火，服役的周期只有三年，三年之后就可以重新成为庶人。