游石门诗序节选文言文翻译( 三 ) _恋阜周围以为障

从大石门东行有小石门，天地之间有大有小，有阴有阳，自然之物无不如此。上走小石门，他的奇特险峻陡峭不让其它，登上小石门回头望来的路，那么石门像个巨灵名斧劈开，真是天下奇观。路边小石门山半，有石碑路旁边，有题字刻说：“蓝家书院西南边界、石门东北部” 。看看这地方去蓝家书院相隔十里，而其东北部达到文笔峰，其鼎盛的时期确实是不同凡响。下一行竹林逐渐增多，已达石门庵了，庵已倒塌，但竹林的中有异石一，剔透玲珑，如果有深意。
山走一天，石门一线，南是竹子庵、中居石门寺庵，北有华楼宫，所以竹子庵就确实有个洞，然而洞不通华阴，路通华阴；又有金童子玉女隔在石门，情牵一线，那么又有有情通；道通为道、情通由仙，我们一般的人的身体，游走在道德情感的直接、徘徊在山水之间，或是道觉悟、或是情牵，既锻炼身体灵魂而丢掉悲伤愁苦在深山大壑，卸掉烦恼一辈子，这不是人世间的非常快乐！
5. 文言文《石门亭记》的全篇翻译原文对照翻译
（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，
（令朱君为之。）是县令朱君建造的。
（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，
（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，
（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。
（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，
（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，
（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，
（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。
（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？
（其亦好观游眺望乎？）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？
（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？
（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？
（其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？
（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。
（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，
（而不自以为功者，山也。）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。
（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，
（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。
（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（“予耄逊于荒。”）“从荒原中发现谦恭。”
（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（“驾言出游，以写我忧。”）“驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。”
（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（而忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。
（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？
（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，
（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？
（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，
（不以德 *** 不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。
（民无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、
（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？（古今之名者，）自古至今在此题名的人，
（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，
（则其人之名与石且传而不朽，）那么那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，
（成人之名而不夺其志，）成就了别人的名声而没有改变他们的意向，（亦仁也。）也是仁的体现。