“楚王谓田鸠曰”的意思是：楚王对田鸠说 。这句话出自战国韩非子的《买椟还珠》，其完整原句为：楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多不辩，何也？”意思是：楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者 。他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”
《买椟还珠》原文及翻译
原文：楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多不辩，何也？”曰：“昔秦佰嫁女于晋公子，为其饰装，从文衣之媵七十人 。至晋，晋人爱其妾而贱公女 。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也 。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠 。郑人买其椟而还其珠 。
此可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也 。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用 。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也 。此与楚人鬻珠，秦佰嫁女同类，故其言多不辩也 。”
翻译：楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者 。他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”
田坞说：“过去秦国君主把女儿嫁给晋国公子，叫晋国为他女儿准备好装饰，衣着华丽的陪嫁女子有七十人 。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁媵妾，却看不起秦君的女儿 。这可以叫做善于嫁妄，不能说是善于嫁女 。楚国有个在郑国出卖宝珠的人，他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结 。
郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他 。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠 。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用 。墨子的学说，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们 。如果修饰文辞的话，他就担心人们会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果 。这和楚人卖宝珠、秦君嫁女儿是同一类型的事，所以墨子的话很多，但不动听 。”
楚王谓田鸠文言文翻译1. 《买椟还珠》翻译 从“楚王谓田鸠曰：”战国韩非子的《买椟还珠》翻译：
楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者 。他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”
田坞说：“过去秦国君主把女儿嫁给晋国公子，叫晋国为他女儿准备好装饰，衣着华丽的陪嫁女子有七十人 。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁媵妾，却看不起秦君的女儿 。这可以叫做善于嫁妄，不能说是善于嫁女 。楚国有个在郑国出卖宝珠的人，他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结 。
郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他 。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠 。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用 。墨子的学说，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们 。
如果修饰文辞的话，他就担心人们会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果 。这和楚人卖宝珠、秦君嫁女儿是同一类型的事，所以墨子的话很多，但不动听 。”
原文：
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多不辩，何也？”
曰：“昔秦佰嫁女于晋公子，为其饰装，从文衣之媵七十人 。至晋，晋人爱其妾而贱公女 。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也 。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠 。郑人买其椟而还其珠 。
此可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也 。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用 。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也 。此与楚人鬻珠，秦佰嫁女同类，故其言多不辩也 。”
扩展资料：
《买椟还珠》出自于战国韩非子的《韩非子·外储说左上》 。买椟还珠原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠 。比喻没有眼力，取舍不当 。
《韩非子·外储说左上》主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利/士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习 。
作者简介：
韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物 。著作有《韩非子》一书 。