韩非子外储说左上原文及翻译韩非子外储说左上原文及翻译如下：
明主之道，如有若之应密子也 。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远 。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世 。其说在田鸠对荆王也 。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫 。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也 。
宓子贱治单父 。有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知齐不肖，使治单父，官事急，心忧之，故＃也 。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治 。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未益也 。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也 。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人 。至晋，晋人爱其妾而贱公女 。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也 。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠 。郑人买其椟而还其珠 。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也 。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用 。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人 。若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也 。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩 。”
墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败 。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞 。”墨子曰：“吾不如为车輗者巧也 。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任，致远力多，久于岁数 。今我为鸢，三年成，蜚一日而败 。”惠子闻之曰：“墨子大巧，巧为輗，拙为鸢 。”
宋王与齐仇也，筑武宫，讴癸倡，行者止观，筑者不倦 。王闻，召而赐之 。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸 。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦 。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功 。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸 。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也 。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也 。
翻译：宓子贱做单父的地方长官 。有若见到他后说：“你怎么这样瘦？”宓子贱说：“君主不知道我没有才德，派我治理单父，公务紧迫，我心里忧愁，所以人就瘦了 。”有若说：“从前舜手弹五弦琴、口中唱着《南风》诗就把天下治理好了 。
现在单父这么小一个地方，你治理它还忧愁，让你治理天下将怎么样呢？所以掌握了术来统治国家，身体坐在朝堂上面，有少女的红润气色，对治理国家没有妨害；没有掌握术而统治国家，虽然身体劳累消瘦，也还是没有什么益处 。”
楚王对田鸠说：“墨子是现在声名显赫的学者 。他亲身实践是不错的，他的话讲得多但没有文采，这是什么原因？”田鸠说：“从前秦伯把女儿嫁给晋国的公子，让晋国为他的女儿修饰打扮，跟着陪嫁出去的女子有七十人 。
到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的妾而看不起秦伯的女儿 。这可以说是善于嫁妾，而不能叫做善于嫁女儿 。楚国有个人在郑国卖宝珠，为宝珠做了个木兰树质的匣子，用肉桂和花椒两种香料熏过，用珠子和宝玉点缀，用红色的玉装饰，聚集起绿色的玉 。郑国人买下了他的匣子而把宝珠还给了他 。这个楚国人可以叫做善于卖匣子，不能叫做善于卖宝珠 。
现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的言词，君主只看到了它们表面的文采而忘记了它们是否有用 。墨子的学说，传播先王之道，论述圣人的言词，把它们宣传给人们 。如果把他的文词修饰得很华丽，就怕人们会记住它的文词的华丽而忘记了它的内在价值，因为文词而损害了实用 。这样就和楚国人卖宝珠、秦伯嫁女儿成了同类了，所以他的言词大多不漂亮动听 。”
墨子制作木鸢，三年才做成，飞行一天就坏了 。弟子说：“先生真是巧手，以至于能使木头的鸢飞起来 。”墨子说：“我赶不上做车輗的人手巧 。他用八寸长的小木头，不费一早晨的功夫，就能做出承担三十石重量的车輗，能行至远方且力量很大，还可以用许多年 。现在我做木鸢，三年才做成，飞行了一天就坏了 。”
惠子听到这番话后说：“墨子真是太聪明了，知道做车輗是巧的，做木鸢是笨拙的 。”
宋国的君主跟齐王作对，修筑练习武艺的场所 。一位名叫癸的歌手带头唱歌，走路的人停下脚步来看，筑土的人不感到疲倦 。宋国的君主听说后，召进宫去奖赏了他 。癸回答宋国君主的问话说：“我的老师射稽的歌唱得比我好 。”宋国君主召来射稽让他歌唱，走路的人不停下来，筑土的人感到疲倦 。